当你的世界颠倒了时，如何在主里安息
我们的文化陷入狂热，压力和缺乏睡眠的境地，就像荣誉徽章一样。 正如新闻定期报道的那样，超过一半的美国人不使用分配的假期，并可能在度假时与他们一起工作。 工作赋予我们的身份保证我们地位的承诺。 像咖啡因和糖这样的刺激物提供了早上起床的方式，而安眠药，酒精和草药可让我们强行关闭身体并保持精神状态，以便在重新开始之前获得不安的睡眠，因为正如座右铭所说：“死后可以入睡。” 但这是上帝在花园中以他的形象造人时的意思吗？ 上帝工作了六天，然后在第七天休息，这意味着什么？ 在圣经中，休息不仅仅是没有工作。 其余部分显示了我们对供应，身份，目的和重要性的信任。 休息既是我们今天和我们一周的规律节奏，也是对未来更充实的应许：“因此，上帝的子民仍有休假的日子，凡进入上帝的安息的人也都安息了。从他的所作所为就像上帝在他的著作中所做的一样（希伯来书4：9-10）。
在主里安息是什么意思？
在创世记2：2第七天，上帝所使用的词是安息日，这个词后来被用来呼召以色列停止其正常活动。 在创造的过程中，上帝在我们的工作和休息中确立了一种可以遵循的节奏，以保持我们按照祂的形像所创造的效力和目的。 上帝在犹太人继续遵循的创造时代树立了节奏，这与美国的工作观形成了鲜明对比。 正如创世记中描述了上帝的创造工作，结束每一天的模式都说：“这是晚上，这是早晨。” 关于我们如何看待这一天，这种节奏是相反的。
从我们的农业根源到工业地产，再到现代技术，这一天从黎明开始。 我们从早上开始，到晚上结束，在白天将精力消耗在工作完成后崩溃。 那么反向练习一天意味着什么呢？ 在农业社会中，就像创世纪一样，在人类的大部分历史中，夜晚意味着休息和睡觉，因为天黑了，您晚上无法工作。 上帝的创造秩序表明我们从休息开始新的一天，充满水桶，为第二天的工作做好准备。 上帝把傍晚放在首位，确立了优先注意身体休息的重要性，将其作为有效工作的前提。 然而，随着安息日的加入，上帝在我们的身份和价值上也确立了优先地位（创世记1：28）。
整理，组织，命名和征服上帝的良善创造，确立了人类在上帝的创造中作为上帝的代表统治地球的作用。 工作虽然好，但必须与休息保持平衡，这样我们对生产力的追求就不能代表我们的全部目的和身份。 上帝没有在第七日安息，因为创造的六日使他疲惫不堪。 上帝安息建立了一个榜样，可以遵循这一榜样来享受我们所创造的存在的美好，而无需提高生产力。 七分之一的一天专门用来休息和反思我们已完成的工作，这要求我们认识到我们对上帝的依赖，这是对上帝的供应的依赖，以及在我们的工作中找到我们的身份的自由。 在将安息日定为出埃及记20中的第四条诫命时，上帝还表现出与以色列人在埃及的奴隶身份相反的情况，以色列人在埃及作奴隶是困难的，难以证明他对以色列人的爱心和天意。
我们不能做任何事情。 即使一天24小时，一周3天，我们也无法完成所有工作。 我们必须放弃通过自己的工作获得身份的尝试，而在上帝所提供的，被他所爱和自由地安息于他的天意和关怀中的身份中休息。 这种通过自定义实现自治的愿望构成了堕落的基础，并继续困扰着我们与上帝和当今其他人的关系。 蛇对夏娃的诱惑暴露了成瘾的挑战，它考虑了我们是依靠上帝的智慧，还是我们想像上帝一样，为自己做出善恶的选择（创世记5：XNUMX）。 在选择分享果子时，亚当和夏娃选择了独立而不是依靠上帝，并且每天都在为此选择而斗争。 上帝要求安息，无论是按照今天的顺序还是按照我们一周的节奏，都取决于我们在停止工作时能否依靠上帝照顾我们。 依靠上帝和脱离上帝以及祂所提供的其余部分之间的吸引力这一主题是贯穿圣经的贯穿福音的重要线索。 休假需要我们承认上帝在控制之中，而我们却没有，而且遵守休假不仅是对这种安排的反映和庆祝，而不仅仅是停止工作。
正如我们已经指出的那样，这种对休息的理解转变为对上帝的依赖以及对上帝的提供，爱和关怀的考虑，而不是我们通过工作寻求独立，身份和目标的方式，具有重要的物理意义，但也具有基本的精神意义。 。 法律的错误观念是，通过努力和个人努力，我可以遵守法律并赢得救赎，但正如保罗在罗马书3：19-20中所解释的那样，不可能遵守法律。 该法律的目的不是提供救赎的手段，而是“整个世界可以在上帝面前负责。通过法律的作为，任何人都不会在他眼中成为正当的，因为通过法律才能带来知识。罪”（来3：19-20）。 我们的工作无法拯救我们（以弗所书2：8-9）。 即使我们认为我们可以自由和独立于上帝，我们还是沉迷于罪恶（罗马书6：16）。 独立是一种幻想，但对上帝的依赖通过正义转化为生命和自由（罗马书6：18-19）。 在主里安息意味着在身体上和永恒上将自己的信仰和特性置于他的供应中（以弗所书2：8）。
当你的世界颠倒了时，如何在主里安息
在世界上混乱不断的时候，在主里安息意味着完全依靠他的天意和计划。 在马可福音4章中，门徒跟随耶稣，聆听耶稣用寓言向大批民众传授信仰和对上帝的依赖。 耶稣用撒种者的比喻解释了分心，恐惧，逼迫，忧虑甚至撒但如何打断我们生命中信仰和接受福音的过程。 从这一指示的那一刻起，耶稣在可怕的暴风雨中在船上睡着了，与门徒们一同应征。 门徒（其中许多是经验丰富的渔民）感到恐惧，惊醒了耶稣，说：“师父，您不在乎我们要死了吗？” （马可福音4:38）。 耶稣的反应是斥责风浪，使大海平静下来，问门徒：“你为什么这么害怕？ 还没有信仰吗？ “（马可福音4:40）。 在我们周围世界的混乱和风暴中，很容易感觉像加利利海的门徒。 我们可能知道正确的答案，并且认识到暴风雨中耶稣与我们同在，但我们担心他不在乎。 我们假设，如果上帝真正关心我们，他将阻止我们经历的暴风雨并使世界保持平静。 休息的呼唤不仅是在方便时相信上帝的呼唤，还在于认识到我们始终对上帝的完全依赖，并且上帝始终处于控制之中。 正是在暴风雨中，我们被提醒我们自己的软弱和依赖，并通过他的供应，上帝彰显了他的爱。 在主里安息意味着停止我们的独立尝试，无论如何都是徒劳的，并相信上帝爱我们并且知道什么对我们最好。
为什么休息对基督徒很重要？
上帝设定了堕落之前的昼夜模式以及工作和休息的节奏，创造了一种生活和秩序的结构，在这种结构中，工作在实践中提供了目的，但通过关系却具有意义。 堕落之后，我们寻求这种结构的需求变得更大，因为我们试图通过自己的工作以及与上帝的关系的独立性来寻找自己的目标，但永恒的设计超越了这种功能上的认可，我们渴望恢复和救赎我们的身体，“摆脱他对腐败的束缚，获得上帝儿女荣耀的自由”（罗马书8：21）。 这些小小的安息日（安息日）提供了一个空间，让我们可以自由地思考上帝的生命，目的和救赎的恩赐，我们通过工作进行身份认同的尝试只是我们对身份认同和身份的尝试的快照。救赎是独立于上帝的，我们无法赢得自己的救赎，但我们是通过恩典得了拯救，不是靠自己，而是靠着上帝的恩赐得到了拯救（以弗所书2：8-9）。 我们在上帝的恩典中安息，因为我们的救恩工作是在十字架上完成的（以弗所书2：13-16）。 耶稣说：“完成了”（约翰福音19:30）时，他提供了救赎工作的最后一句话。 创造的第七天使我们想起与上帝的完美关系，这反映了他为我们所做的工作。 基督的复活建立了新的创造顺序，将重心从安息日休息的创造结束转移到一周的第一天复活和重生。 从这个新的创造中，我们期待着下一个星期六，在最后的休息中，我们作为地上神的形象载体的代表被新的天堂和新的地球恢复（希伯来书4：9-11；启示录21：1-3）。 。
今天我们的试探与在花园里向亚当和夏娃提供的试探相同，我们将相信上帝的供应并照顾我们，依靠他，或者我们将尝试以徒劳的独立来控制我们的生活，通过我们的狂热掌握意义。和疲劳？ 休息的习惯在我们这个混乱的世界中似乎是一种无形的奢侈，但是我们愿意将一天的结构和一周的节奏的控制权交给一位充满爱心的创造者，这表明我们在时间和永恒的一切事物上都依赖上帝。 我们可以认识到我们需要耶稣永恒的救恩，但是直到我们在时间实践中放弃对自己的身份和实践的控制之前，我们才不会真正地安息并信任他。世界是颠倒的，因为他爱我们，也因为我们可以依靠他。 “你不知道吗？ 你没听到吗？ 永恒的是永恒的上帝，地极的创造者。 它不会失败或疲倦； 他的理解是难以理解的。 他把力量赐给了弱者，而那些无能者则增加了力量”（以赛亚书40：28-29）。