理解十诫的天主教版本

十诫是道德律的综合，是上帝亲自赐给西奈山上的摩西的。 以色列人离开奴隶制在埃及开始逃亡并进入应许之地五十天后，上帝呼召摩西来到以色列人扎营的西乃山山顶。 在那里，在云雾之中，雷声和闪电从云层中散发出来，山脚下的以色列人可以看到，上帝指示摩西遵守道德律，并揭示了十诫，也称为十诫。

十诫的案文是犹太-基督教启示的一部分，而十诫中包含的道德课却是普遍的，并且可以通过理性加以辨认。 因此，非犹太和非基督教文化公认十诫代表了道德生活的基本原则，例如，承认谋杀，盗窃和通奸等事情是错误的，并且尊重对于父母和其他有权威的人是必要的。 当一个人违反十诫时，整个社会都会受苦。

十诫有两个版本。 两者都遵循出埃及记20：1-17中的文本，但是出于编号目的，它们对文本的划分有所不同。 以下版本是天主教徒，东正教和路德教徒使用的版本； 另一版本是基督教徒在加尔文教派和再洗礼派中使用的。 在非天主教版本中，此处报告的第一条诫命分为两部分。 前两个句子称为第一诫，后两个句子称为第二诫。 其余的诫命也相应地重新编号，此处给出的第九和第十诫被组合成非天主教版本的第十诫。

01

第一诫
我是耶和华你的上帝，把你从埃及地带出奴隶之家。 你不会在我面前有陌生的神灵。 您不会自己成为雕刻的东西，也不会使自己成为上天，地下或地下的事物的相似之处，也不会使它们成为地下的水域的事物。 您不会崇拜他们或为他们服务。
《第一诫》提醒我们，只有一个上帝，崇拜和尊荣仅属于他。 首先，“奇怪的神”是指偶像，它们是假神。 例如，以色列人创造了一个金牛犊（“被雕刻的东西”）的偶像，他们敬拜神为上帝，等待摩西带着十诫从西奈山返回。

但是“奇怪的众神”也有更广泛的含义。 当我们将生活中的任何事物摆在上帝面前时，我们便敬拜陌生的神灵，无论是人，金钱，娱乐，个人荣誉和荣耀。 所有的好东西都来自上帝。 但是，如果我们自己去爱或渴望这些东西，而不是因为它们是来自上帝的礼物，可以帮助将我们引向上帝，我们就会将它们放在上帝身上。

02
第二诫
不要徒然地取主你神的名。
我们可以通过两种主要方法徒劳地取主的名字：第一，以诅咒或不经意的方式使用它，例如开玩笑； 第二，宣誓或答应我们不打算保留它。 无论哪种方式，我们都不会向上帝展示他应得的崇敬和荣誉。

03
第三诫
记住，你要守安息日为圣日。
在古代法律中，安息日是一周中的第七天，是上帝创造世界和其中一切之后安息的日子。 对于根据新法律的基督徒而言，星期日是安息的新日子，在这一天，耶稣基督从死里复活，圣灵降落在有福的圣母玛利亚和使徒那里。

我们将圣周日放在一边，敬拜上帝，避免任何不必要的工作，以此来保持圣周日。 我们在圣灵日做同样的事情，在天主教教会中的地位与星期日相同。

04
第四诫
孝敬您的父母。
我们以尊重父母和爱心的方式对待父母，以此来尊重他们。 只要他们告诉我们要做的是道德，我们就应该在所有事情上都服从他们。 我们有责任在他们晚年照顾他们，因为我们年轻时他们会照顾我们。

第四诫不仅限于我们的父母，还包括所有对我们拥有合法权力的人，例如老师，牧师，政府官员和雇主。 虽然我们可能不会像爱父母那样爱他们，但我们仍然必须尊重和尊重他们。

05
第五诫
不要杀。
第五条禁止任何非法杀害人类的行为。 在某些情况下，杀戮是合法的，例如自卫，进行正义战争以及法律机关对非常严重的罪行适用死刑。 谋杀-夺走无辜的生命-永远不合法，自杀也不是自杀，夺取生命。

像第四条诫命一样，第五条诫命的范围比最初看起来要宽。 禁止对他人，无论是在身体上还是在灵魂上，故意造成伤害，即使这种伤害不会导致肉体死亡或通过导致致命的罪恶而破坏灵魂的生命。 对他人发怒或仇恨同样违反了第五条诫命。

06
第六诫
不要犯奸淫。
与第四和第五诫一样，第六诫也超越了通奸这个词的严格含义。 虽然这条诫命禁止与他人的妻子或丈夫（或如果您已婚，则与另一名妇女或男子）进行性交，但它也要求我们避免一切不道德的行为，无论是身体上的还是精神上的。

或者，从相反的方向来看，这条诫命要求我们保持贞洁，也就是说，要约束掉在婚姻中应有的应有的性欲或不正当的欲望。 这包括阅读或观看不雅材料（例如色情），或从事单独的性活动（例如手淫）。

07
第七诫
不要盗窃。
盗窃有多种形式，包括许多我们通常不认为是盗窃的东西。 从广义上讲，《第七诫》要求我们对他人采取公正的行动。 正义意味着给每个人他应得的。

因此，例如，如果我们借了东西，就必须偿还，如果我们雇用某人去做某事，而他们去做，我们就必须付给他们我们告诉他们要做的事。 如果有人愿意以很低的价格卖给我们一件有价值的物品，我们需要确保他们知道该物品很有价值； 如果是的话，我们需要考虑该商品是否不是他的商品。 即使是看似无害的动作，例如在游戏中作弊，也是一种偷窃的形式，因为我们从别人那里取得了一些胜利，无论看起来多么愚蠢或微不足道。

08
第八诫
您不会对邻居作虚假证人。
第八条诫命不仅在数量上而且在逻辑上都紧随第七条。 “承担虚假证词”是指撒谎，当我们对某人撒谎时，会损害其声誉和声誉。 从某种意义上讲，这是一种盗窃形式，从我们所躺的人那里窃取了一些东西：他们的好名声。 这个谎言被毁。

但是第八条诫命的含义甚至更进一步。 如果我们在没有特定理由的情况下严重考虑某人，我们就会做出轻率的判断。 我们没有给那个人应有的责任，这是怀疑的好处。 当我们进行八卦或回头戏时，我们不会给正在谈论的人捍卫自己的机会。 即使我们对她的说法是真实的，我们也可能会进行演绎，即，将无罪的人告诉别人的罪过。

09
第九诫
不要贪图邻居的妻子
第九诫的解释
前总统吉米·卡特曾有句著名的话说，他“心里垂涎”，回想起耶稣在马太福音5:28中所说的话：“所有看着一个好色女人的人心里都已经犯了奸淫。” 渴望另一个人的丈夫或妻子就是对那个男人或女人的不洁想法。 即使一个人不按照这样的想法行事，而只是出于个人私欲考虑它们，这也违反了《第九条诫命》。 如果这些想法无意间传给您，并且您试图将它们从头脑中摆脱出来，那么，这并不是罪过。

第九条诫命可视为第六条诫命的延伸。 第六诫的重点是身体活动，而第九诫的重点是精神上的欲望。

10
第十诫
不要渴望邻居的物品。
正如第九条诫命扩展到第六条诫命一样，第十条诫命是对第七条诫命的盗窃禁止的扩展。 想要别人的财产就是在没有正当理由的情况下取得该财产。 这也可以表现为嫉妒的形式，说服自己别人不配他们拥有的东西，尤其是如果您没有想要的东西时。

一般而言，第十诫意味着我们应该对自己拥有的东西感到满意，并为拥有自己财产的其他人感到高兴。