犹太人的头发覆盖

在犹太教中，东正教妇女从结婚那一刻起就遮住头发。 女性遮盖头发的方式是另外一回事，而与头部遮盖相比，了解头发遮盖的语义也是遮盖法（halakha）的重要方面。

在开始
覆盖范围扎根在《民数记》 5：11-22的叙述中。 这些经文详细描述了当男人怀疑通奸的妻子时会发生什么。

上帝对摩西说：“对以色列人和他们的孩子说：'如果一个男人的妻子迷路了，对他不忠心，一个男人躺在她的肉身旁，对他隐藏了丈夫和她在秘密中变得不纯或不纯（tameh），不会有任何证人反对她或她，并且嫉妒的精神会降临在他身上，他嫉妒他的妻子，而她是嫉妒笼罩着他，他嫉妒她，她也不是不纯或不纯，所以丈夫会将妻子带到神圣的牧师那里，并要约给她，就是大麦面粉伊法希的十分之一。他会在上面倒油，也不会在上面倒香，因为这是嫉妒的玉米，是纪念性的粮，这使人记忆深刻。 然后，圣祭司将接近它，并把它放在上帝面前，圣祭司将圣水拿在地上的尘土飞船上。 神圣的祭司要把女人摆在上帝面前，帕拉把头发摆在面前，把纪念性的供奉放在他的手中，这是嫉妒的祭物。在祭司的手中，有苦水浇灌，诅咒。 神圣的祭司将誓言说：“如果没有人与你同在，并且你没有和丈夫旁边的另一个人变得不洁或不洁，你将免受这种苦水的困扰。 但是，如果您误入歧途，不纯或不纯，水将使您浪费，她会说阿们，阿们。

在本文的此部分中，可疑通奸的头发是帕拉（parah），具有许多不同的含义，包括不编织或不绑扎。 这也可能意味着失望，被发现或衣衫eve。 无论哪种方式，可疑通奸的公众形象都会通过改变头发扎在头上的方式而改变。

因此，拉比从《摩西五经》的这段经文中了解到，遮盖头部或头发是上帝指导的“以色列女儿”（Sifrei Bamidbar 11）的法律，与其他宗教不同，包括伊斯兰教婚礼前，如果有女孩遮住头发，拉比们发现，这部分t的意思是头发和头部的遮盖仅适用于已婚妇女。

最终决定
随着时间的流逝，许多贤哲都在讨论这一裁决是达特·摩西（摩西五经律法）还是达特·耶胡迪（Dat Yehudi），本质上是已成为法律的犹太人的习俗（受地区，家庭习俗等的影响）。 同样，《摩西五经》中语义的缺乏清晰性使得难以理解所使用的头饰或头发的样式或类型。
然而，关于头的覆盖物的压倒性的和被接受的观点肯定了，覆盖头发的义务是一成不变的，不会改变（Gemara Ketubot 72a-b），这使其成为Dat Moshe或神圣的法令。 -结婚时需要观察的犹太妇女遮盖头发。 但是，这意味着完全不同的东西。

涵盖范围
在《摩西五经》中，它说涉嫌通奸的“头发”是帕拉。 就拉比而言，重要的是要考虑以下问题：什么是头发？

毛（n）动物表皮的细线状生长； 特别是：形成哺乳动物特征皮的通常带有色素的细丝之一（www.mw.com）
在犹太教中，遮盖头部或头发的方法被称为kisui rosh（键-起诉-ee rowh），字面意思是遮盖头部。 因此，即使女人剃了头，她仍然必须遮住头。 同样，许多女性将其表示为您只需要遮住头部，而无需遮盖掉从头部掉下来的头发。

在编纂迈蒙尼德斯法（也称为兰巴姆法）的过程中，他区分了两种发现：全部发现和部分发现，其中第一次违反了达特·摩西（托拉法）。 它从本质上说是禁止妇女在公共场合露头，这是托拉的直接命令，也是犹太妇女的一种习俗，目的是为了谦虚起见提高标准头发，并始终保持完整的头顶。 ，包括屋内（Hilchot Ishut 24:12）。 因此，Rambam说，完全遮盖是法律，部分遮盖是一种习惯，最终，他的观点是，您的头发不应该让人失望或暴露。
在巴比伦人的塔木德，建立了一种更加宽容的模式，即在公共场合不接受最小的头罩，例如，一个妇女从她的院子通过一条小巷到另一个院子里就足够了，并且不会违反Dat Yehudit或个性化法律。 另一方面，耶路撒冷的塔木德坚持用最小的床头板盖住庭院，并在巷子里铺满整个门板。 巴比伦人和耶路撒冷塔木德人都用这些句子来处理“公共场所”。拉什巴人拉比·斯洛莫·本·阿德雷特说：“通常不伸出手帕而她的丈夫习惯的头发”不被视为“感性的 在塔木德时代，玛哈拉姆·阿尔沙卡尔（Maharam Alshakar）声称，尽管习惯于遮盖女人的每一缕头发，但仍允许它们从前部（耳朵和前额之间）垂下。 这项裁决创造了许多东正教犹太人所理解的头发的特发式规则或手掌宽度，这使一些人能够以流苏的形式散发。

在20世纪，拉比·莫西·费因斯坦（Rabbi Moshe Feinstein）颁布法令，规定所有已婚妇女必须在公共场合遮盖头发，并且除特法尔茶之外，她们必须遮盖每根头发。 他声称全面报道是“正确的”，但是一次恐怖袭击的启示并没有违反Dat Yehudit。

如何覆盖
在以色列，许多妇女用围巾盖住（被称为“ tickle”或“ mitpaha”），而另一些妇女则选择用头巾或帽子盖住。 还有许多人也选择用假发遮盖，在犹太世界被称为sheitel（发音为shay-tull）。

假发在非犹太人中流行，比在善良的犹太人中流行。 在XNUMX世纪的法国，假发作为男女的时尚配饰而流行，而拉比拒绝犹太人将假发作为一种选择，因为不宜模仿“万国之路”。 妇女还认为这是覆盖头部的漏洞。 假发被勉强地拥抱了起来，但妇女通常用另一种头饰（例如帽子）盖住假发，这在当今许多宗教和哈西迪斯社区中都是传统。

拉巴维特·瑞贝（Lubavitcher Rebbe）已故的拉比·梅纳赫姆·门德尔·施奈森（Rabbi Menachem Mendel Schneerson）认为，假发对女人来说可能是最好的头饰，因为假发不像围巾或帽子那样容易脱掉。 另一方面，以色列的前沙特阿拉伯首席拉比奥瓦迪亚·约瑟夫（Ovadiah Yosef）将假发称为“麻风病”，甚至说“假发假发的她，法律就好像是假发的[发现]。

另外，根据Orach Chaim 303的Darkei Moshe所说，您可以剪头发并将其变成假发：

“允许已婚妇女展示自己的假发，假发是用她自己的头发还是朋友的头发制成的。”
涵盖的文化古怪
在匈牙利，加利西亚和乌克兰的Hasidic社区中，已婚妇女每月都要剃光头，然后每个月都要遮盖并剃光，然后才能上教堂。 在立陶宛，摩洛哥和罗马尼亚，妇女根本没有遮住头发。 来自立陶宛社区的是现代正统之父拉比·约瑟夫·索洛维奇（Rabbi Joseph Soloveitchik），他奇怪的是从未发表过有关头发覆盖的观点，而他的妻子也从未覆盖过头发。