是什么导致了1054年教会的大分裂
1054年的大分裂标志着基督教历史上的第一个重大裂变，将东方的东正教教堂与西方的罗马天主教堂分开。 在此之前，所有基督教都存在于一个机构中，但东方的教堂与西方的教堂在文化和神学上却发展出明显的差异。 两个分支之间的紧张关系逐渐增加，最终在1054年的大分裂运动（也称为东西方分裂）中沸腾。
1054年大分裂
1054年的大分裂标志着基督教的分裂，并在东方的东正教教堂和西方的罗马天主教堂之间建立了分隔。
开始日期：几个世纪以来，两个分支机构之间的紧张关系不断加剧，直到最终在16年1054月XNUMX日沸腾。
也称为：东西方分裂； 大分裂。
主要参与者：君士坦丁堡牧首Michele Cerulario； 教皇利奥九世。
原因：教会，神学，政治，文化，管辖权和语言上的差异。
结果：罗马天主教堂与东正教，希腊东正教和俄罗斯东正教永久分离。 东西方之间最近的关系有所改善，但是直到今天，教堂仍然存在分歧。
破裂的核心是罗马教皇对普遍管辖权和权威的要求。 东方的东正教教会同意尊敬教皇，但认为教会事务应由主教理事会决定，因此不会授予教皇无可争议的统治权。
在1054年分裂之后，东方教会发展成为东方，希腊和俄罗斯东正教，而西方教会则在罗马天主教会中形成。 这两个分支一直保持友好状态，直到第四次十字军东征于1204年占领君士坦丁堡。迄今为止，这种分裂还没有得到完全修复。
是什么导致了大分裂？
到了第三世纪，罗马帝国变得越来越庞大，难以管理，因此戴克里先皇帝决定将帝国划分为两个领域：西罗马帝国和东罗马帝国也作为拜占庭帝国。 导致这两个领域发生变化的最初因素之一是语言。 西方的主要语言是拉丁语，而东方的主要语言是希腊语。
小分裂
分裂的帝国的教堂也开始断开。 五位族长在不同地区拥有权力：罗马，亚历山大，安提阿，君士坦丁堡和耶路撒冷的族长。 罗马教皇（教皇）享有“平等第一”的荣誉，但他对其他族长没有任何权柄。
大分裂之前的几个世纪中，发生了称为“小分裂”的小分歧。 第一个小分裂（343-398）是关于Arianism的，该信仰否认耶稣具有与上帝相同的物质或与上帝相等的物质，因此不是神圣的。 这种信仰在东方教会中被许多人接受，但在西方教会中却被拒绝。
另一个小分裂，即Acacous Schism（482-519），与对化身基督的本质的讨论有关，特别是耶稣基督具有神人性还是两种不同的性质（神性和人性）。 另一种小的分裂，称为Photian分裂，发生在XNUMX世纪。 分裂的问题集中在文书专制，禁食，用油膏和圣灵游行上。
尽管是暂时的，但随着基督教的两个分支越来越多，东西方之间的这种分歧导致了痛苦的关系。 在神学上，东方和西方走了自己的路。 拉丁语的方法通常基于实践，而希腊的思想则更为神秘和投机。 拉丁思想在很大程度上受到罗马法律和学术神学的影响，而希腊人则通过崇拜的哲学和背景理解神学。
两个部门之间存在实践和精神上的差异。 例如，教会不同意使用无酵饼做圣餐仪式是可以接受的。 西方教会支持这种做法，而希腊人则在圣体圣事中使用发酵面包。 东方的教堂允许他们的牧师结婚，而拉丁人则坚持独身生活。
最终，安提阿，耶路撒冷和亚历山大先祖的势力开始减弱，使罗马和君士坦丁堡成为教会权力的两个中心。
语言差异
由于东方帝国人民的主要语言是希腊语，因此东方教会在其宗教仪式和旧约的希腊文翻译中使用了希腊语，从而发展了希腊仪式。 罗马教会使用拉丁文服务，而圣经则用拉丁文的Vulgate书写。
破译争议
在八，九世纪期间，在崇拜中使用圣像也引起了争议。 拜占庭皇帝利奥三世宣布，对宗教意象的崇拜是异端和偶像崇拜。 许多东方主教配合皇帝的统治，但西方教会仍然坚定支持宗教形象的使用。
拜占庭的图标
圣索菲亚大教堂拜占庭式的马赛克细节。 Muhur /盖蒂图片社
关于Filioque条款的争议
关于小节条款的争议引发了东西方分裂的最关键论点之一。 这场争论的重点是三位一体的教义，以及圣灵是从父神还是从父子那里单独发展而来。
Filioque是拉丁语，意为“和儿子”。 最初，尼西亚信经只是说圣灵是“从父那里得来的”，旨在捍卫圣灵的神性。 西方教会在信条中增加了这一小节条款，以表明圣灵是从父“子”那里来的。
东方教会一直坚持保留尼西亚信条的原始表述，而忽略了孝顺条款。 东方领导人大声争辩说，西方无权在不咨询东方教会的情况下改变基督教的基本信条。 此外，他们认为添加的内容揭示了两个分支之间潜在的神学差异以及对三位一体的理解。 东方教会认为这是唯一的真实，也是唯一的一个，认为西方神学是错误地基于奥古斯丁思想的，他们认为这是异端的，这意味着非正统，并且倾向于异端。
双方领导人拒绝就小问题解决。 东方主教开始指责教皇和西方异端的主教。 最终，两个教会禁止使用另一个教会的仪式，并与真正的基督教教会互相驱逐。
是什么东西东西分裂？
最有争议的是，导致大分裂的冲突是教会权威的问题，特别是罗马教皇是否拥有东方东部族长的权力。 自四世纪以来，罗马教会就一直宣称罗马教皇为首位，并声称在整个教会中拥有普遍的权威。 东方领导人尊敬教皇，但拒绝授予他决定其他司法管辖区的政策或更改大公议会的决定的权力。
大分裂之前的几年中，东方的教堂由君士坦丁堡牧首米歇尔·塞拉留斯（Michele Cerularius）领导（大约1000年至1058年），而罗马的教堂则由教皇利奥九世（1002-1054年）领导。
当时，在拜占庭帝国一部分的意大利南部出现了问题。 诺曼勇士入侵，占领了该地区，并用拉丁主教取代了希腊主教。 当塞拉留乌斯得知诺曼人在意大利南部的教堂里禁止希腊礼拜时，他通过关闭君士坦丁堡的拉丁礼拜堂来进行报复。
当教皇利奥（Pope Leo）派首席首席顾问洪伯特（Humbert）到君士坦丁堡（Constantinople）指示解决该问题时，他们的长期争论爆发了。 亨伯特激进地批评和谴责塞拉留斯的行为。 当塞拉里乌斯无视教皇的要求时，他于16年1054月XNUMX日正式被逐出君士坦丁堡牧首。作为回应，塞拉里乌斯焚烧了被逐出教皇的公牛，并宣布罗马主教为异教徒。 东西方分裂是封闭的。
对帐尝试
尽管发生了1054年的大分裂，但直到第四次十字军东征之前，这两个分支机构仍以友好的方式相互沟通。 然而，在1204年，西方十字军残酷地洗劫了君士坦丁堡，并污染了圣索菲亚大教堂的大型拜占庭式教堂。
圣索菲亚大教堂拜占庭
拜占庭式的大教堂，圣索非亚大教堂（Aya Sofya），是用鱼眼镜头在室内拍摄的。 时髦的数据/盖蒂图片社
既然破裂是永久性的，基督教的两个分支在教义，政治和礼仪事务上变得越来越分裂。 1274年，里昂第二委员会进行了和解，但该协议被东方主教断然拒绝。
直到最近，在20世纪，两个分支机构之间的关系已经改善到足以在解决某些分歧方面取得实质性进展。 领导人之间的对话导致罗马第二梵蒂冈理事会和君士坦丁堡举行了1965年天主教－东正教联合宣言。 该宣言承认东方教堂中圣礼的有效性，取消了相互的逐出教会，并表示希望两教会之间继续和解。
和解的进一步努力包括：
1979年，天主教堂与东正教教堂成立了国际神学对话国际联合委员会。
1995年，君士坦丁堡牧首巴塞洛缪一世首次访问梵蒂冈城，参加宗教间和平祈祷日。
在1999年，罗马教皇若望保禄二世应罗马尼亚东正教教会牧首的邀请访问了罗马尼亚。 这是自1054年大分裂以来教皇首次访问东正教国家。
2004年，教宗若望保禄二世从梵蒂冈将遗物归还东方。 此手势之所以重要，是因为据信文物是在1204年第四次十字军东征期间从君士坦丁堡抢劫的。
2005年，巴塞洛缪一世宗主教与东正教教堂的其他领导人一起参加了教宗若望保禄二世的葬礼。
2005年，教皇本笃十六世重申他致力于和解的承诺。
2006年，本笃十六世教皇应普世先祖巴塞洛缪一世的邀请访问了伊斯坦布尔。
2006年，希腊东正教教堂的克里斯托多洛斯大主教拜访了本笃十六世教皇，前往梵蒂冈，这是希腊教会领袖对梵蒂冈的首次正式访问。
2014年，弗朗西斯教皇与巴塞洛缪主教签署了一项联合宣言，申明他们致力于在教会中寻求团结。
教宗若望保禄二世用这些话表达了他对最终团结的希望：“在（基督教）第二个千年中，我们的教会在分离中僵化了。 现在，基督教的第三个千年来了。 愿这个千年的曙光在一个再次完全团结的教堂上崛起”。
在天主教东正教联合宣言发表50周年之际的祈祷仪式中，弗朗西斯教皇说：“我们必须相信，就像坟墓旁的石头已经被搁置一样，对我们全面圣餐的任何障碍也将是也被删除。 每当我们抛弃长期存在的偏见，并鼓起勇气建立新的兄弟般的关系时，我们就承认基督的确已复活。”
从那时起，关系不断改善，但主要问题仍未解决。 东方和西方永远不可能在所有神学，政治和礼仪领域完全团结起来。