弗朗西斯教皇的Querida Amazonia文件实际上怎么说

弗朗西斯教皇有很多话要说，但记者都没想到

关于Querida Amazonia的许多早期新闻都集中在“已婚牧师”的门是打开还是关闭上。 这是令人难以置信的。 确实，在观察员和记者，会议参与者和管理者花了所有时间和精力在亚马逊会议之前，期间和之后进行询问，这是不可避免的。 但是，问题的“开门/关门”框架没有帮助。

可以说，门是有规律地打开和关闭的门。 即使在拉丁教会中，也有偏向于各个等级和生活状态的独身牧师的传统，这一传统可以追溯到基督教的第一个千年。 一千年来，祭司和主教的独身生活一直是该教会的普遍准则。

关键是：这扇门是拉丁教会精心呵护的那扇门。 拉丁教会仅在非常特殊和特殊的情况下才开放。 一些主教会议的父亲想请教皇弗朗西斯教皇考虑扩大可以打开门的特殊情况的清单。 其他一些宗教会议的父亲坚决反对这种扩张。 最后，主教会议的父亲将分歧分开，在他们的最终文件中指出其中有些人想问他这个问题。

无论如何，弗朗西斯教皇在synodal后的使徒劝诫中都没有提到具体的纪律问题。 它甚至不使用“独身”一词或任何类似的词。 相反，弗朗西斯提出了恢复态度的态度，这是天主教直到今天为止的普通费用和关键点：为非宗教人士和主教的职业祈祷，以培养他们的精神慷慨并实践他们的讲道。

CNA的标题很好地概括了这一点：“教皇要求圣洁，而不是已婚的牧师”。

这符合弗朗西斯教皇在劝告中宣称的宗旨：“ [T]提出一个简短的反思框架，可以将我之前曾表达过的一些最大关切综合起来具体适用于亚马逊地区的生活文件，这可以帮助我们在整个宗教会议过程中获得和谐，创造性和卓有成效的认可。 “这是与教会的思想一起祈祷和思考的邀请，很难想象像这样放置时没有人在船上。

星期三向综合人类发展部负责移民和难民事务的副部长迈克尔·切尔尼红衣主教向罗马教廷新闻办公室提交了这份文件，他强调说，这一劝告“是一份权威性文件”。 他接着说：“它属于教皇的地道权威。”

当被问及具体含义是什么时，切尔尼枢机主教提出：“它属于普通的魔幻宫殿。” 进一步敦促，尤其是在该文件如何使我们了解不断变化的问题方面，切尔尼枢机主教说：“正确的对象是我们自己所信奉的对象，例如社会学情况或科学共识。”最后，耶稣基督的追随者和福音以外的生活-显然，在福音以外的生活中，我们适应了世界不断变化的情况-因此，我认为Querida Amazonia的权威在于他说，作为彼得继任者的普通大院的一部分，我们很高兴如此接受它。”

切尔尼枢机主教接着说：“ [Lo]我们正在将它应用到我们不断变化和陷入困境的世界中，我们正在用上帝赐予我们的所有礼物-包括我们的智慧，我们的情感，我们的意志，我们的承诺-来实现这一目标。因此，我认为我们对本文件中从教皇方济各收到的礼物毫无疑问。 ”

Querida Amazonia很短-长达32页，大约是Amoris laetitia的第八维度-但它也很稠密：不仅仅是一种合成，它是教皇弗朗西斯教皇已有相当一段时间的思想的提炼。

弗朗西斯在文件介绍中说，他们同时想到的是他熟悉的世界的一个地区-亚马逊-提供了一个他广为人知和热爱的机构-教会-弗朗西斯在文件介绍中说“致使整个教会受到主教会议工作的挑战。 “教皇方济各将这些思想提供给了主教会议的参与者以及整个教会，希望”牧师，奉献的男人和女人以及亚马孙地区的信徒们努力应用“这种思想”，这在某种程度上激发了每个人的思想。善意的人。 ”

在新闻发布会之后，天主教先驱者问切尔尼枢机主教，他为什么要针对劝诫和裁判官权这一主题。 “我提出这些事情是因为我认为像你这样的人会对此感兴趣。” 当被问及他希望人们如何接近Querida Amazonia的精神时，Czerny说：“在祈祷，公开，明智和精神上，正如我们处理所有文件一样”。

在新闻发布会上准备的讲话中，切尔尼枢机主教还谈到了会议主教们的最后文件。 他肯定说：“教会和统一生态学的新道路，是主教主教特别大会的最后文件。 像任何其他宗教会议文件一样，该文件由会议主教的父亲投票批准并委托给圣父的提议构成”。

切尔尼接着说：“ [弗朗西斯·波普西斯（Pope Francis）]转而立即授权其发表，并表示投票。 现在，在Querida Amazzonia的开头，他说：“我要正式提交《最终文件》，其中列出了会议的结论”，并鼓励大家阅读全文。

因此，切尔尼枢机主教宣布：“这种正式的介绍和鼓励在最终文件中赋予了一定的道德权威：无视将是对圣父合法权威的不服从，而无法找到要点或其他困难点缺乏信仰。 ”

扶手椅神学家和专业学术人士将继续精确地讨论使徒劝诫的精湛分量。 宗教官员对最终宗教会议文件的道德权威的意见将越来越少。 从严格的消息传递角度来看，这是他的说法令人困惑的原因之一：为什么他要这么说呢？

劝诫中有太多可以思考的食物-更好地奉行批判性的精神-有人想知道为什么梵蒂冈传达信息的人冒着将讨论隐藏在门外的危险。

无论如何，这是劝诫提出的三个问题，这些问题已经引起人们的注意，几乎可以保证占据更多的位置。

妇女：教宗方济各在五个密集的段落中间，专门论述“妇女的力量和天赋”：“主选择通过两个人的面孔来彰显他的力量和爱心：他神圣的儿子的面孔使男人和一个生物的脸，一个女人，玛丽。 她继续写道：“妇女以自己的方式为教会做出了贡献，展现了母亲玛丽的柔弱力量”。

根据教皇弗朗西斯的说法，实际结果是我们不应将自己局限于“功能性方法”。 我们宁愿“ [进入]教会的最内层结构”。 教皇方济各继续描述了妇女向亚马逊教堂提供的服务，这种服务具有其他功能：“以这种方式，”他说，“我们将基本完成这项工作，因为没有妇女，教会破裂了，如果没有这些妇女来支持她们，将她们团结在一起并照顾她们，亚马逊地区会有多少社区崩溃。

教宗方济各写道：“这表明了他们通常拥有的那种力量。”

对与错，对事物的理解对教会学和教会治理有严重的影响，必须加以粉碎。 弗朗西斯（Francis）写道：“在主教教堂中，确实在亚马逊社区中扮演着核心角色的那些妇女应该有机会获得包括教职服务在内的职位，这些职位不涉及圣洁秩序，可以更好地表示他们的角色”。

如果可以在克雷洛斯/克雷鲁斯出租车内恢复并同时在一个圣餐圣礼外明确创建的女执事令，那是一个合理的问题，弗朗西斯的简要声明绝对不能排除这一问题。 ，尽管他强烈建议在弗朗西斯的手表上不会在亚马逊或其他地方进行这种修复。

另一个是它实际上对待按照宇宙学神话组织的紧凑社会的方式。 “根据宇宙神话组织的紧凑社会”是从20世纪政治哲学家埃里克·沃格林（Eric Voegelin）借来的一种技术语言。 它描述了发现并表达共同的秩序观念的社会，这些社会将他们团结在他们讲述的故事中，以有意义的方式照亮世界。 打破神话的密密麻麻需要付出一些努力，而当社会的组织原则被破坏时，不可避免地会遭受创伤。 在过去的五个世纪中，亚马逊地区的土著人民的社会结构经历了巨大的紧张局势，并且出现了严重的分裂。 因此，弗朗切斯科提议的工作是在恢复和转型的同时。

对于从哲学到人类学，社会学到语言学以及计量学家的广泛领域的学者来说，这是一个更大的问题。

如果他们听弗朗西斯（Francis）的号召：“尊重土著神秘主义，看到整个创作的相互联系和相互依存；无知的神秘主义，把生命当作礼物，爱在自然界及其所有生命形式面前的神圣奇迹”，同时，”将与宇宙中存在的与上帝的这种关系转变为与维持我们生命并希望赋予他们某种意义的“您”的日益私人化的关系，即他了解我们和所爱的“您”我们”，那么他们都应该与彼此，真正的传教士以及亚马逊人民进行对话。 这是一个崇高的命令：说起来容易做起来难，但是值得付出一切努力来做好。

第三个问题是亚马逊以外的人如何提供帮助。

教宗方济各在其生态学第三章的总结中写道：“教会”以其丰富的精神经验，对创造价值的重新认识，对正义的关注，对穷人的选择，教育传统以及她讲述了在全球许多不同文化中融合的故事，她也希望为保护和发展亚马逊地区做出贡献。 ”

弗朗西斯教皇对于从教育到法律和政治的具体活动领域有很多话要说，鉴于以“顽固的理想主义”为特征的实践方向，所有这些领域都应引起注意和考虑。

要求教皇方济各批准任何具体政策是错误的。 他在劝诫中的目的是集中注意力，并提出一种思考方式，以解决即将消失的复杂问题，即有效方向的机会之窗并没有扩大。

倾听他的声音或尝试反射他的姿势都不会受伤。