佛教徒的“启蒙”是什么意思？

许多人听说佛陀开悟了，佛教徒寻求开悟。 但是这是什么意思？ “启蒙运动”是一个英文单词，可以表示几件事。 在西方，启蒙时代是17世纪和18世纪的哲学运动，它促进了关于神话和迷信的科学和推理，因此在西方文化中，启蒙通常与智力和知识相关。 但是佛教的启蒙是另外一回事。

照明和Satori
更令人困惑的是，“启蒙”已被用作几个亚洲单词的翻译，这些单词并不意味着同一件事。 例如，几十年前，英国佛教徒通过DT Suzuki（1870-1966）的著作被介绍给佛教，DT Suzuki（日本学者曾以禅宗临济僧的身份生活）。 铃木使用“启蒙”来翻译日语单词satori（源自动词satoru）“ to know”。

这种翻译并非没有道理。 但是，在使用中，satori通常是指了解现实的真实本质的经验。 它被比作打开门的经验，但是打开门仍然意味着与门内部的分离。 在某种程度上由于铃木的影响，精神启蒙的想法是一种突然的，幸福的和变革性的经历，被纳入了西方文化。 但是，这具有误导性。

尽管铃木和西方的一些早期禅宗老师将启蒙运动解释为可以在特定时间获得的一种体验，但大多数禅宗老师和禅宗经文告诉您，启蒙不是一种体验，而是一种体验。永久身份：绝对要经过门。 甚至satori也不是启示本身。 在这方面，禅宗与佛教其他分支如何看待开明是一致的。

启蒙与菩提（上座部）
菩提（Bodhi）是梵文和巴利文的意思，意为“觉醒”，通常被翻译为“启蒙”。

在上座部佛教中，菩提与四圣Tru的直觉的完善相关，这结束了杜卡（苦难，压力，不满）。 完善了这一见解并摒弃了一切污秽的人是罗汉，从轮回或无尽的重生中解脱出来。 生前，他进入了一种有条件的必杀技，死后享受了完全必杀技的安宁，并摆脱了重生的循环。

佛陀在巴厘迪皮塔卡（Samyutta Nikaya 35,152）的Atthinukhopariyaayo Sutta中说：

“所以，修士，这是一个标准，根据这一标准，修士除信仰之外，还有说服力，有倾向性，有理性的推测，有观点和理论的乐趣，可以肯定成就。启蒙运动：“出生被摧毁，圣洁的生活已经完成，必须要做的事情已经完成，这个世界上再也没有生命。 ”
启蒙与菩提（大乘）
在大乘佛教中，菩提与智慧的完美结合。 这是所有现象都缺乏自我的教导。

我们中的许多人认为我们周围的事物和存在具有独特性和永久性。 但是，这种愿景是一种预测。 取而代之的是，这个现象世界是因果关系或依存起源的千变万化的联系。 缺少自我的事物和存在既不是真实的也不是真实的：两个真理的学说。 对sunyata的深刻理解消除了导致我们不快乐的自粘链。 区分自己和他人的双重方式产生了一种永久的，非常永久的观点，其中万物都与之相关。

在大乘佛教中，实践的思想是菩萨的思想，开明的人仍然留在现象世界中以使一切都得到启迪。 菩萨的理想不仅仅是利他主义。 反映了我们没有一个人是分开的现实。 “个人启蒙”是一种矛盾。

金刚乘灯饰
大乘佛教的一个分支，即金刚乘佛教的密宗学派，认为启蒙可以在一个变革的时刻同时出现。 这与对金刚乘的信仰相辅相成，即生活中的各种激情和障碍，而不是障碍，可以成为在单个时刻或至少在这一生中发生的转化为启蒙的动力。 这种做法的关键是相信佛陀的内在本质，这是我们内在本质的天生完美，只是等待我们认识到它。 对立即达到启蒙能力的这种信念与萨托里现象不同。 对金刚乘佛教徒来说，开悟不是从门外看，而是一种永久的状态。

启蒙与佛性
根据传说，当佛陀觉悟到开悟时，他说了几句“这不是特别的！ 所有众生已经开悟了！” 这种状态被称为佛性，这是某些学校佛教实践的基本组成部分。 在大乘佛教中，佛性是众生固有的佛性。 由于所有众生已经是佛陀，因此任务不是实现启蒙，而是实现。

禅宗第六任祖先中国大师慧能（638-713）将佛陀与被云雾遮盖的月亮进行了比较。 云层代表无知和污秽。 当它们掉落时，已经存在的月亮就会露出来。

洞察经验
那突然的，幸福的和变革性的经历呢？ 您可能已经经历了这些时刻，并感到自己处在精神深处。 这种经历虽然令人愉快，有时伴随着真正的直觉，但它本身并不是启发。 对于大多数从业者而言，幸福的属灵经验并非立足于实践八重道路来获得启蒙，这不太可能具有变革性。 寻找幸福的国家本身可以成为欲望和依恋的一种形式，而开悟的道路就是通过固执和欲望来投降。

禅宗老师巴里·马吉德（Barry Magid）对白音大师说：“什么都没有隐藏”：

“对Hakuin来说，在悟空之后的实践意味着最终放弃对自己的个人状况和成就的担忧，而将自己和实践奉献给帮助和教导他人。 最终，他终于意识到，真正的启迪是无休止的实践和富有同情心的运作的问题，而不是在枕头上的美好瞬间一劳永逸的事情。
铃木顺留大师（1904-1971）对启蒙说：

对于那些没有经历开悟的人来说，开悟真是太好了。 但是，如果他们达到了目标，那就什么都没有了。 但这没什么。 你理解吗？ 对于有孩子的母亲来说，生孩子没什么特别的。 这是zazen。 因此，如果继续进行此练习，您将获得越来越多的东西-没什么特别的，但仍然有一些东西。 您可以说“普世性”或“佛性”或“启蒙”。 您可以用很多名字来称呼它，但是对于拥有它的人来说，它什么也不是，它是“”。
传说和有据可查的证据都表明，熟练的从业者和开明的人可能具有非凡甚至是超自然的精神力量。 但是，这些技能不是启蒙的证据，也不是启蒙的基本要素。 再次提醒我们，不要追求这些心理能力，以免误将指向月球的手指误认为月亮本身。

如果您想知道自己是否开悟，几乎可以肯定没有。 测试您的直觉的唯一方法是将其呈现给佛法老师。 如果您的成绩在老师的监督下分崩离析，不要气our。 错误的开始和错误是道路上必不可少的部分，如果以及当您获得启迪时，它将建立在坚实的基础上，并且您不会有任何错误。