佛教的基本信仰和原则

佛教是一种根据悉达多·高塔玛（Siddhartha Gautama）的教religion而生的宗教，该教徒于公元前五世纪出生于现在的尼泊尔和印度北部。 在经历了对生命，死亡和生存本质的深刻认识之后，他被称为“佛陀”，意为“觉醒”。 尽管佛陀在梵语中是“菩提”或“觉醒”的，但在英语中，佛陀还是被启迪了。

佛陀一生都在旅行和教导。 但是，他开悟时并没有教导人们他所取得的成就。 相反，它教会了人们如何为自己制作照明。 他教导说，觉醒来自您的直接经历，而不是信念和教条。

佛教去世时是一个相对较小的教派，对印度影响不大。 但是在公元前三世纪，印度皇帝使佛教成为该国的国教。

然后，佛教传播到整个亚洲，成为该大陆的主要宗教之一。 当今世界对佛教徒人数的估计差异很大，部分原因是许多亚洲人遵守一种以上的宗教，部分原因是很难知道在像中国这样的共产主义国家中有多少人练习佛教。 最常见的估计是350亿，使佛教成为世界第四大宗教。

佛教与其他宗教截然不同
佛教与其他宗教截然不同，以致有人怀疑它是否是一种宗教。 例如，大多数宗教的中心焦点是一个或多个。 但是佛教不是有神论的。 佛陀教导说，相信神灵对寻求启蒙的人没有帮助。

大多数宗教是由其信仰来定义的。 但是在佛教中，仅仅相信教义并不是重点。 佛陀说，不应该因为教义是经文或祭司的教义而被接受。

佛陀没有教导背诵和相信教义，而是教导如何自己实现真理。 佛教的重点是实践而不是信仰。 佛教修行的主要模式是八重道路。

基础教学
尽管佛教强调自由调查，但最好还是将佛教理解为一门学科和一门严苛的学科。 尽管不应该因盲目信仰而接受佛教教义，但了解佛陀所教的内容是该学科的重要组成部分。

佛教的基础是四个崇高的真理：

苦难的真相（“ dukkha”）
苦难原因的真相（“ samudaya”）
苦难终结的真相（“ nirhodha”）
使我们摆脱苦难的道路的真相（“玛格加”）

就其本身而言，事实似乎并不多。 但是在真理之下，存在着无数关于生命的本质，自我，生命和死亡的教义，更不用说苦难了。 关键不只是要“相信”这些教义，而是要以自己的经验来探索，理解和测试它们。 佛教是探索，理解，验证和实现的过程。

佛教的几所流派
大约2000年前，佛教分为两大派：上座派和大乘。 几个世纪以来，小乘佛教一直是斯里兰卡，泰国，柬埔寨，缅甸，（缅甸）和老挝佛教的主要形式。 大乘佛教在中国，日本，台湾，西藏，尼泊尔，蒙古，韩国和越南占主导地位。 近年来，大乘佛教在印度也获得了很多追随者。 大乘佛教进一步分为许多中学，例如净土和小乘佛教。

金刚乘佛教主要与藏传佛教有关，有时被称为第三大流派。 但是，所有金刚乘佛教学校也是大乘佛教的一部分。

两种流派的主要不同之处在于他们对一种称为anatman或anatta的主义的理解。 根据这一学说，在个体存在之内的永久，整体，自治的意义上没有“我”。 Anatman是一门难于理解的教义，但要理解对佛教的理解至关重要。

从根本上说，Theravada认为“反叛者”意味着个人的自我或性格是一种幻觉。 一旦摆脱了这种幻想，个人就可以享受涅rv的快乐。 大乘ana进一步推动那位atatman。 在大乘佛教中，所有现象都没有内在的同一性，而仅与其他现象有关。 既没有现实也没有不现实，只有相对性。 大乘的教学被称为“ shunyata”或“空虚”。

智慧，同情心，道德
智慧和同情心是佛教的两只眼睛。 智慧，特别是在大乘佛教中，是指对圆刚者或僧人的理解。 有两个词被翻译为“同情”：“ metta”和“ karuna”。 梅塔是对所有人的仁慈，没有歧视，没有自私的依恋。 卡鲁纳（Karuna）表示积极的同情和甜蜜的情感，愿意忍受他人的痛苦，甚至怜悯。 根据佛教教义，那些已经完善了这些美德的人将正确地应对所有情况。

对佛教的误解
大多数人认为他们对佛教有两件事：佛教徒相信轮回，而所有佛教徒都是素食主义者。 但是，这两个说法都不正确。 佛教关于重生的教义与大多数人所说的“转世”明显不同。 尽管鼓励素食主义，但在许多教派中，素食主义被认为是个人选择，而不是必要条件。