基督耶稣受难像的爱
维尔京尼奥·卡洛·博迪神父OCD
成果
3年2007月XNUMX日星期六晚上，在欧洲和亚洲最负盛名的大学之间的祈祷会上，教宗本尼迪克特十六世通过广播聚会，向那群年轻的大学生们展示了圣十字，并向他们表示敬意。 ：“接受，拥抱，跟随。 它是爱与真理的树……智慧的慈善是十字架的智慧”。
这些话在当晚以最坚定和庄严的方式回响，而正是在这个社会中，直到最近，我们还是不得不听到向公共当局讲话的迫切邀请，将其作为无用和多余的存在从公众圈子中驱逐出去，所有的十字架和耶稣受难像……好吧，那天晚上，教皇的这些话语比以往任何时候都更加受欢迎和机会。我们同时回响起来，作为对我们这个社会的指责，因为它们体现了对于一个除了一切之外都是纯粹的历史真理的真理，更钝化了无知，就像世界的生命是历史的一样，它始于十字架，同行于十字架，直至十字架。
实际上，世界的历史始于他的创造以及作为人的人类的创造。 但是，造物主及其所有生物的仇敌撒但的嫉妒将立即破坏创造的杰作：事实上，他将能够毒化所有生物中最美丽的心灵，女人夏娃以怀疑的方式醉了她。曾警告过她和男人的上帝说：“不要从那棵树上吃东西，因为你会死于那棵树上”。 另一方面，他像蛇一样，给她接种了怀疑的毒药：“你根本不会死！事实上，上帝知道，如果你吃了它，你就会变得像他一样，善恶相识”。
男人和女人被如此多的欺骗带走，陷入了最糟糕的邪恶，即罪恶，将自己与所有为他们而生的创造物一起谴责于诅咒！ 如果我们认为废墟本身承载着另一种邪恶，那就是死亡，那将是真正无法弥补的废墟！ 然而，上帝已经找到了赔偿，正如他在判决书中明确指出的那样，他立即召集了应对如此多罪恶的人，即撒旦和我们的祖先：在其中，与他们每个人交谈之后，陈述了他们的未来，然后，他对负责一切事情的真正的人，即对撒旦，说，教会后来考虑了原始福音的预言说：“我会将仇恨放在你和女人之间，放在你的种子和种子之间，它将压碎你的头！”
从这些庄严的话中可以看出三件事：首先，至尊三位一体，因为它已经在创造人类的行为中聚集了，所以它聚集在这里，决定对他所犯下的邪恶进行赔偿的行为； 后来指出，赔偿行为既不属于上帝，因为上帝是有罪的，而不是有罪的，更不用说对任何人或人类的有罪了，只保留了这种可能性，这正是预言中所说的，也就是说，一个神圣的人夺走了女人的生命，然后用神圣的人性付出了一切。 仍然有待决定三个神圣的人中的哪一个……但我们都知道：除了创造人类和他的世界奇迹的圣言之外，谁能修复他的废墟？ 谁是“女人的后裔”，也就是玛丽的儿子？
好吧，选择恰好落在了他身上，选择了赔偿的行为，那就是：使他的一生成为一种伟大的，完全的奉献和赔偿的牺牲，最后以可耻的激情之死加冕交叉！
因此，人类和世界的生命始于十字架和十字架。 她将与十字架和耶稣受难像一起走直到终点，在这个学期之后，如果她被接纳为新天堂和新世界的新生命，那么十字架和耶稣受难像将在他们的内心获得胜利的奖杯！
现在，我们将一起经历这漫长的旅程，将其分为五次：1°）耶稣受难像和旧约2°）耶稣受难像和新约3°）基督把一切都留给了教会4°）基督归来并消灭了他敌人5°）永恒的婚礼总结。
第一半
基督被钉十字架和旧约
在我们祖先的罪过和随之而来的审判之后，“主神使男人和女人穿上外衣，给他们穿上皮衣”（创世记3：21），然后他把它们从伊甸园里带出来工作。他们被带走的土地。
因此，他们开始了漫长的旅程，然后跟随着来自人类的全人类：也许意识到了这一点，他们小心翼翼地带着上帝在行为本身中传递给每个人的丰富话语。审判他们，甚至更多地审判那些上帝谴责撒但的人，向他展示一个女人的仇恨，而这个女人和她的儿子一起会压碎他的头：在对撒但的谴责中，他们有一定的赦免他们感到内，在那个女人和她的儿子里，他们看到了一个肯定的希望，即将回到被驱逐出的那个花园。
因此，整个《旧约》总会在个人和社会层面上受到希望，对那个女人的期望，对那个解放者的期许，以至于圣杰罗姆将不得不教导这种无知那将是无知的事，那就是对新约，基督的无知！
在这一点上，我们也应该知道那个希望，也就是那个以后要来的那个女人的儿子，他，那个儿子已经在那儿了，因为他是永恒的道，父亲的儿子，并且，如上所示，父亲指示他，在时机成熟时，从那个女人那里夺走人性，然后拯救这个撒旦的奴隶世界，使他的人性成为伟大的全面牺牲，以至于遭受an亵之情。交叉。
同时，等待那段时间，他和我们的祖先已经在这个地球上占据了自己的位置，准备执行他的救赎使命，即使我们仍在旧约时代的开始，他也发现自己独自站在两个人的面前。得救，即亚当和夏娃； 但是对他来说，执行任务的时间已经很紧迫。
实际上，在那两个中，祂已经看到了我们所有人，他们的后代：每个人，直到最后一个将在时间和世界生命尽头的人。 的确，即使在这之前，也就是在世界和人类被创造出来之前，他都一一看到我们并爱我们！ 但是我们有多不同。 实际上，在他能够看到我们进入那种神圣美丽的环境之前，他就可以思考和爱我们。 现在轮到他了，在罪恶死刑的肮脏内部，也就是在撒旦的模样中！
但不是为此，他（上帝的圣言）将撤回奉献给父的圣言，但将继续期待我们每个人，将我们所有人召集到他慈悲的怀抱中，也就是说，在十字架的牺牲中，他将在其中看到以及我们的胜利：因此他的目光将永远在那里：在十字架上，一直拥抱在十字架上，一直到那标志着他的死亡和我们生命的“最伟大的成就”！……而他的定义就是：耶稣受难像！
基督被钉死在十字架上，爱的杰作！
但是，如果那一刻，那致命的一刻，他继续朝着那一刻，他将在那一刻中充分认识到，父亲的献祭牺牲在十字架上的意愿，如果那一刻只会在新约中充实的时间内发生，那一刻是他本人！因此，旧约也必须立即感受到救赎的影响，因为它已经存在，希望亚当和夏娃以及即将出生的那一代人出现。
在这里，他，后来从女人那里来的道，将开始以他的存在来标记整个旧约，并特别在三个方面标记：个人，社会和宗教； 一个签名，很清楚，它将准确地反映出他已经活着的致命时刻，也就是他在十字架上的生与死的未来！
关于个人部门，即将要标记旧约的各种人的部门，那么将是所谓的教会圣父，他们将发现它们并向我们指出他们与基督的关系。 这是Melitone di Sardi主教的一个例子。 事实上，说到神的话，就是耶稣基督，他说：“他是在以撒亚伯被杀的人，被绑在他脚下，朝约瑟的雅各朝圣，被卖了，暴露在羔羊摩西的水里，被屠杀，被迫害。大卫在先知中被羞辱了……”。
甚至以科珀斯·多米尼语序的圣托马斯·阿奎那也唱了这个谜：“他被各种圣经人物预喻了：他被预谋化的羔羊在麻袋中被献祭，并被送给了玛那的父亲”。
总而言之，可以说，在旧约中没有任何品格，其中圣父没有察觉到基督在圣言中所标记的基督的同在。
进入社会部门，即犹太人民的宗教生活，它与基督人民之间的并置变得更加明显，几乎是自动的，不需要翻译：事实上，基督教徒从犹太人民那里获得了这种通过。从埃及的奴隶制到应许之地，因为那是从地球到天堂的通道，他们在沙漠中的甘露糖是我们在这个世界沙漠中的圣体圣事，是他们逾越节的羔羊，那是完美无瑕的羔羊，即使他们的罪恶交织在一起就像歌曲中所说的那样，就是圣周的所谓“哀叹”：“我的人民，我对您造成了什么伤害？ 我带领你离开埃及，你为救主准备了十字架。 我已经为你鞭打了埃及，你把我交给了鞭打。 我在沙漠里给你喂了吗啡，你打了我耳光和祸害。 我用救恩的水从悬崖上解渴了，而你用胆汁和醋解渴了。
从这些“抱怨”中，以某种方式令人感到困惑，因为虽然冒犯总是一个，即旧约的道和新约中的耶稣，但犯罪者却是两个，即两个民族：犹太人和基督教徒; 第一个接受了圣经的恩典，第二个则接受了虐待耶稣，以此回应了恩典……因此，他与他的十字架一起使他们成为一个人，这的确是事实！
但是，道是在宗教，神和人的部门，即先知的部门，揭示了他的同在的迹象。 我们知道，正如我们在信条中所说的那样，圣灵通过先知说话，圣灵也一样，在父中也一样，在圣言中也一样。 随之而来的是，是上帝的话语指导着当时的所有先知，以便他们预言他将成为世界的救赎主，而他将在新约中的女人出生。
但是同时，即使在那个时代，也就是旧约时代，也知道救赎对他们来说已经开始了，他希望一位生活在740年奥齐亚统治时期的先知（第二或第三以赛亚）在书中叙述。特别是他在650年后会遭受痛苦的激情。
这个故事的标题是：“仆人的四首歌”，我们在以赛亚书中找到。 42、49、50、53。在阅读福音书时，甚至对福音有基本知识的人都会意识到，这是基督的人，他的事实，他的品格。
第一首歌强调了耶稣“性格温柔谦卑”的特征，也就是说，正如我在福音书中所建议的那样：“我把我的精神放在了他身上……他将把民族的权利带给他……他不会哭泣……他不会打碎破碎的芦苇。 ……他不会用暗淡的火焰扑灭灯芯……我呼吁你伸张正义……让你睁开盲人的眼睛，将囚犯带出监狱，将那些被囚禁在黑暗中的人带出来。
第二首歌宣告了伟大的使命：“听着，孤岛，远方的民族，请听...耶和华从子宫里呼唤我...他对我说：你是我的仆人，无法恢复雅各的支派……我太少了。我要使你从列国中发光，因为你将救赎带到了地球的尽头……。
第三个和第四个赞美诗讲述了激情的故事：“我没有抗拒他……我向鞭打者展示了我的脸……向那些留着胡须的人的脸颊了……我没有从侮辱和随地吐痰中去除脸庞……主协助我，这就是为什么我不会感到困惑，这就是为什么我的脸像石头一样坚硬。“”许多人对他感到惊讶，他的容貌因男人而毁容了……他没有美貌，没有容貌...被男人鄙视和拒绝...一个在我们面前遮住脸的人……然而，他承担了自己的罪过，承担了自己的苦难……他因我们的罪行而被刺穿……给予我们救赎的惩罚落在了他身上”。
当然，这些歌曲及其章节应完整阅读。
无论是旧约圣经还是新约圣经，几代人和几代人都在读过这些先知书，问他们自己：“这个预言与谁有关？”
但是答案只有在他来的时候才有可能，圣言使父，子，基督，神的人的肉在父亲的子宫里充血，由父亲派遣来拯救第一个有罪的男人，以及第一个有罪的女人和全人类，与整个世界一起，这将导致他们成为罪的奴隶； 但这救赎本来是通过伟大的牺牲来实现的，也就是漫长的激情，最终导致十字架上的死亡！ 正如我们将在下一次在新约中立即看到的那样，所有这些都将实现，但是，正如我们以前所看到的那样，这句话已经在《第一约》中出现了，它希望传播其具体和可见的迹象，并且它将在所有时间中发生。即将到来，也就是说，直到时间流逝到永恒：永远要庆祝在十字架上的牺牲，因为基督和爱的杰作基督钉在十字架上的基督将永远与人同在！...永远：在第一卷和第二卷中，并且在基督缺席期间，他的教会将在祭坛上庆祝他的激情和十字架，然后他将返回，在此之前是人子的标志，以最终战胜他的仇敌，即使是在羔羊和他进入永恒入口的婚礼之旅，他的旗帜将是十字架……基督被钉死在十字架上，爱的杰作！
第一半
基督被钉十字架和新约
“但是，当时间充裕时，上帝差遣了由依法出生的妇女所生的儿子赎回依法的人，使其成为儿子”（加4,45:XNUMX）。
至于儿子将要出生的女人，我们可以认为，他的话语已经为她做好了准备，鉴于她的受难和死亡的优点，她从她的观念中免受各种罪恶的侵害。 这样，到了受胎的年龄，天父便可以把大天使加百列送给她，并得到她的自由同意，以便圣灵可以在她的话中化身。
然后，当他仍在纯洁的玛丽子宫中进入世界时，他庄严地开始了他的使命，宣告，正如诗篇39中所写的那样：“看哪，我来了，上帝啊，遵行你的旨意！”。
这些话不是所有人都知道的，它们将在神圣敬拜的层面上引起一场真正的革命。 事实上，一方面，他们本来可以确定旧约所有牺牲的终点，另一方面，是新的，永恒的牧师在新圣母玛利亚的新神庙中发起的新的，伟大的，真正的牺牲； 他将以33岁的新生命完成自己的牺牲，并以他在十字架上的死亡告终。
因此，在发生这一奇妙事件之前，耶稣是从处女的子宫中出生的，耶稣的母亲已经开始执行他的使命，也就是被父亲的意志所笼罩，圣保罗将能够立即抓住他：``他通过顺服死亡而灭亡了！''
现在，我们必须综合建立福音书中已经存在的关于他生活的形象，我们想在耶稣本人所赐给自己的众多事物中抓住一个，并在12年4950月XNUMX日的路加福音中把握它：“我来带来地球上的火，以及我希望它已经被点燃了！ 在完成之前，我必须接受洗礼，我多么痛苦！
在这些表述中，我认为我们可以看到，即使在耶稣降生于玛丽之前，天父托付拯救世界的道也从此开始：从那以后的数百年中，他一直沉浸在他所说的洗礼中。现在，就是钉在十字架上，可以说：“最理想的”，即：“我战胜了邪恶的人，我拯救了人”。
因此，重要的是，我们要从耶稣的表情中看到耶稣，而不是他一生中的某个特定时刻，而是他一生中的全部。 并且在“痛苦”中不能最终摆脱它，而是能够使它完成，这是对邪恶的巨大胜利以及对所有人的永生！ 只有这样解释，这些表情才能在我们面前充分突出真正的耶稣，被钉十字架的基督，是爱的杰作！
因此，福音的所有其他部分，即使是最受人遗忘，也许是过时的阅读和沉思，也要根据这位耶稣，这位被钉十字架的基督，重新获得他的同在，他的光和他的爱。 因此，还有一个后果：整个福音被钉在十字架上。
但是在这些表述中，有一个词使我们在“痛苦”的奥秘内进一步反思，即：直到洗礼“完成”为止。 我们可以自问：这是“完成的”，我们应该在时间上还是在完整性上理解它？ 因为那“痛苦”的对象被称为“洗礼”，而那洗礼（上面的那一行）被称为“火”：“我来把火带到地上，我希望它已经被点燃了！” 显然，这是爱的火焰，而爱没有时间，的确，一旦点燃，它就需要爆发。 所有这些使我们不得不从那次受洗的地方退回一点，那就是：从Cal髅地的十字架，前一天晚上带它带我们去和他的家人一起到上层房间，耶稣庆祝他的身体伟大的圣礼，他立即在十字架上献上他的血，将他流下的鲜血献上，将他们桌子上的面包变成他所献祭的身体，把桌子上的酒变成他们为自己流下的鲜血。 然后，他任命他们为祭司，承诺他们在世界上所有地方，直到新天和新世界，终日庆祝这个伟大奥秘的记忆。
这样，第二天他就可以离开了，在Cal髅地投降到他渴望的十字架上，死在上面，死而死，战胜了邪恶与死亡，最后点燃了尘世间的爱之火，由于他自己的存在，那么火在所有创造物中和所有地方都会燃烧起来。
在这一点上，我们可以说我们已经部分回应了耶稣的表达：“要接受洗礼，我多么痛苦，直到完成！”：也就是说，“成就”或完整性意味着爆发爱之火但是我们还没有处理预备这一结局的那部分，那就是“洗礼”，即主的受难，这就是我们将立即做的。
让我们首先说，根据父神的旨意，处女所接受的所有人类生命，包括其所有的欢乐，痛苦，辛劳，烦恼，屈辱，日日夜夜，一切都应为耶稣，为他献上的祭物，是对他的荣耀的大笔牺牲，对所有时代所有人的罪孽的赎罪； 然后，这一生就不得不经历最痛苦的激情和可耻的十字架死亡。
关于耶稣受难之前的生活，我们可以概括地说，他就像地球上的天堂。 另一方面，有必要在他的帮助下谈论他的激情。 他称其为“他的时间”。 他与使徒们谈到了这一点：因此，当他们赋予他神圣的尊严时，他们也将接受他的人类现实。 他开始告诉他们他必须去耶路撒冷，要受到谴责，必须受苦，必须死。 还有一次，两次和三遍……他们不接受讲话……他不得不独自离开，看到他们逃跑了。
在他的热情中，他从未寻求任何人的支持。 甚至没有他的母亲（也许是受他的指示...）不仅从未试图劝阻过他，而且还敦促他继续前进……的确，根据一些神秘主义者的说法，她本来准备把他自己带到Golgotha，甚至把他放到十字架上。
但是，确实没有人采取行动劝阻他从事这项工作，而想诱惑他的彼得一定听到他说：“撒但，离开我吧！”。 那是天父的旨意，他嫉妒。 天父的旨意已成为他的意志：这意味着天父对我们救恩的爱已经加入了他对我们的爱，并使爱倍增。
这可能使我们认为，对于那种爱，他不仅没有抗拒施加在他身上的痛苦，没有说可怜那些execution子手的人，而且他找到了与他们合作的方式，因此他的牺牲仍然根据父亲的意愿，根据父亲对我们的爱，根据他对我们的罪孽，对他的爱，将我们从罪中释放出来。
有一个事实可以使我们遵循我们的这些思想：十字架！ 他一直以来一直向往的那个十字架，他一直爱着它，希望将它包含在他的爱中，这恰好是因为十字架是这样一种工具，它看起来并且是故意使人的痛苦从身体中消除的能够捍卫自己的每一种自由，从而留下不同的伤口，每一种自由都可以扩散并渗透到组织内部，直至最秘密的骨头。
耶稣自己，从十字架上用诗篇22章所说的话说：“他们刺穿了我的手和脚：他们数了数（或者说：我数了数）我的骨头”。 似乎是在这种情况下表达的：虽然很遗憾，但在一起看起来就像是观察。
这样，十字架给了耶稣受难像，使他可以付出一切，……就是他想要的一切，也就是爱想要的一切，他的爱和天父的爱。 我们所有的生活需要也都想要，让生活充满罪恶！ men，men，这是基督和被钉十字架的基督！ 基督在十字架上不是没有用的，微不足道的，而是基督在对你说话，并向你说话关于爱，自由和生命！ 相信它，相信它！
最后，在基督及其受难的背景下，正如教会所做的那样，甚至是十字架，十字架本身也有它的部分，它在我们救恩工作中的责任； 实际上，教会是这样唱歌的： 只希望 ”。 也不应该忘记耶稣本人将他在十字架上的存在定义为他的“提升”。 如此高涨，他可以说：“当我被高举时，我便将万物吸引给我！ ”。 因此，如上所述，教皇本尼迪克特非常恰当地对青年大学的学生说，向他们展示了十字架：“这是爱与真理的树……”。 教皇的这一暗示似乎迫使我们做出最后的反思，那就是：所有这些崇高的爱的工作都全部留给了那位情人的主，或者恰巧发生了，这也是他对我们的要求。深爱的？
我们立即答复说，正如他所见，在他那个时代，他与他的使徒（现在是我们所有人）竭尽全力让他们参与，因此我们都知道他三度参与的努力是徒劳的。 耶稣从不接受，相反，他反对“主，永不！” 彼得自称分散了他对天父的承诺：他一直对他们保持沉默； 但是，他以为他们也会回来，向人群讲话，他对所有人说：“你也每天都要背着十字架跟着我”。 在这十二次被三倍拒绝之后，这是每次：每次向人群讲话时，他都邀请大家：“您也每天背负十字架”。 而且他想让所有人都参与进来，甚至等待那些退休的人。
因此他； 耶稣被钉十字架在十字架上，他是我们的爱人，对我们，他所爱的人做出了自己的贡献，以使我们参与他的爱计划：因此，现在，我们有责任朝着这些话走：“你也要每天背负十字架” ; 我们的荣誉和利益危在旦夕：由于我们获得荣誉的原因，每个人都可以自己考虑。 我在这里想强调对我们的利益非常重要的两个方面：一个关注我们的意志，另一个关注我们的……炼狱！
关于我们的意志，我们都应该知道说服它去做他想要的事是多么困难。 原因很简单：因为其中有七种致命的罪恶，特别是自尊心或自私。 耶稣的话说得好：“每天等……”只是一种药，专门用来使我们的意志摆脱自私的奴役！ 您可以立即证明这一点，当然要记住，耶稣的这些话包括了所有的十字架：不论大小，无论是个人还是个人，无论他们来自何方，无论他被谁知道和允许，还是被他对我们的爱所安排。
因此，确定他的爱之后，我们可以立即对其进行检验，从那时开始，每天做一些小的十字架（然后，这些十字架将把我们引向较大的十字架，不管您喜不喜欢，它都会来临……）。 为了快速进入此练习，重要的是我们要习惯于永不抱怨：关于任何事情或任何人。 抱怨十字架，没有任何收获。 消除障碍之后，我们可以立即在第一个十字架上进行干预：“谢谢您，主，您的旨意会成真”。
几乎立即或在此练习的短时间内，我们将能够在脑海中感受到新的意愿，更愿意为之牺牲，渴望与之相遇。
这种恩典带来了另一种恩赐，在某种程度上甚至更大，并涉及炼狱。 我们都是罪人，但碰巧我们要防范致命的罪恶，因为它们会导致地狱，而我们却不会看待静脉的罪恶，因为它们不会吓到我们，也就是说，我们不会认真对待炼狱！
请当心，因为在我们死后，一切都会为我们消失，只有一件事会保留下来，那就是上帝：唯一的善良，唯一的喜悦！但是我们将无法去找他……这对我们来说将是一种痛苦，与那没有太大不同地狱！
让我们考虑一下，然后我们将了解，即使是罪恶的罪恶也是罪恶，即使不是永恒的罪恶，也都将构成惩罚。 我们将了解炼狱不是地狱，而是类似的东西。 最后，我们将明白，通过在地上接受耶稣的话，我们也可以避免炼狱：“每天背起您的十字架来跟从我”。
因此，我们对耶稣的表达作出了回应（路12:50）：“我必须接受洗礼，直到完成为止，我有多痛苦”。 这种表达首先是他个性的中心，因此是他工作的中心，也是福音的中心。 它是他个性的中心，因为“洗礼”无非是他在十字架上的受难与死亡的奥秘，他伟大的奉献圣父荣耀和世界救赎的奥秘，圣体圣事的奥秘，和十字架本身...
因此，耶稣才是真正的基督，被钉在十字架上的基督，是爱的杰作。 正如教宗本尼迪克特对年轻人说的：“拿十字架，那是爱的树”，这也是一切。
但是对于那些话来说，这种表达仍然是他工作的中心，即福音的中心：“我为完成一切而感到苦恼”。 现在，如果基督有他自己的个性并且这种个性具有其显着性，那么我们就不能忽略他的工作，即圣福音。 因此，我受了苦难，直到一切都完成了”，这也关系到整个福音以及教会的全部工作！
因此，我们所有人都受洗了，对福音和教会负有责任，如果没有在我们内部带来回声之类的存在，切勿接近福音的单个词汇或基督羊群的单个灵魂。这个词的意思是：“我很痛苦！”。 因此，既通过阅读福音，在每句话中，基督总是被钉在十字架上；而通过活出我们的存在教会，基督总是被钉在十字架上！ 因此，教宗的话语又回到了年轻人：“背十字架：这是爱的树！”。
因此，从第二次，也就是从新约圣经中出来，进入剩下的三个十字架，耶稣受难像和他的十字架将永远是，即使它们成为：人子的标志，生命的标准和对邪恶与胜利的胜利。在死亡。
第一半
爱与教会的耶稣受难像大师
出现在抹大拉的马背上的复活的基督，向使徒们传达了一个信息：“去给我的兄弟们，告诉他们：我去见我的父亲和你的父亲，我的上帝和你的上帝”（约20,17:XNUMX）。
我们不能不从这一信息中看到基督与使徒之间的新关系； 实际上，以前使徒一直被称为门徒，在这里被称为“兄弟”。 父亲也变成了“我的上帝和你的上帝，我的父亲和你的父亲”。
如果人们想起在受难日前一天晚上发生的事情，当耶稣庆祝了第一圣体圣事后，他给出了他的每一个遗嘱时，这种变化将立即变得清晰起来：“这样做是为了纪念我”。
这些确实是伟大的话：耶稣在遗嘱中把自己的恩赐赐给了使徒：他使他们成为自己的主人，即他的身体和他的血的主人。 一言以蔽之，他将他们任命为祭司：为庆祝他在十字架上的献祭而赎回世界的祭司。 因此，为了庆祝这一牺牲，他们将使它在整个世界的整个生命中持续存在。
复活的基督显然在他面前有他的纲领：到现在，他不得不返回天父，因此不得不离开他的教会在他的位置：他必须向她提供执行任务所需的一切；并且要看，是给了使徒的礼物。神圣的神职人员拥有对他的身体和血液的神圣能力，他不仅把自己留给了教会，而且自己也倍增了最大的能力。
在他自己如此崇高的恩赐之后，也用其他话表达了出来：“看哪，我一直与你在一起，直到世代末日”（太28,20:24,45）复活的耶稣出现了，给了他教会另一个伟大的理解圣经的天赋（路21,15:24,49）。 最后，他授予了彼得他所答应过的一切，即与他人分享的全部权力，以统治他的整个教会（约XNUMX:XNUMX等）。 因此，有了这三种权力：教堂的礼拜，教导和管理，教会就可以安全地前进了。 但是，为了获得最大的安全，仍然需要圣灵的恩赐，就像耶稣在升上父之前所应许的那样，正如我们在路加福音XNUMX:XNUMX中所读到的：“我将父亲所应许的传给您，但您要待在城市里，直到从高处穿上衣服为止。”
实际上，三天后，在他们与当时已经是母亲的玛丽聚在一起的高层房间里，圣灵的恩典以一种强有力的方式倒下了…………每个人，每个人都可以看到那个奇迹确实如此霸道，他把他们从师父那里得到的所有工作都完成了，每个人都准备好了。
在这里，圣灵的力量到了惊人的地步，变得显而易见：事实上，使徒们从师父那里得到的所有工作，最终都被指为一定的失败的危险：那就是，被钉死在十字架上的基督的伟大真理，以及因此他在十字架上的受难和死亡，以及其他依赖他们的人，例如面包和酒的晚餐，被钉十字架的人的身体和鲜血，以及他自己的复活； 简而言之，耶稣已经拯救了世界的一切，使徒们还不了解的一切，更不用说相信了……然后，为什么在圣灵的喧嚣之后，他们如此愿意走自己的路？ 甚至曼佐尼（Manzoni）在他给圣灵降临节赞美的赞美诗中，都对使徒的这种变化感到惊讶，并且他在对教会讲话时唱歌并问：“你在哪里？ 您将收集哪个角落？ 然后他继续说：在那神圣的日子，直到新的圣灵降临在你身上，你才被关在隐藏的墙壁里。
看哪，这是五旬节的奇迹！ 所以所有的使徒，也就是每个人，都为整个世界走自己的路，拯救世界，这个世界已经被耶稣受难大祭而拯救了，但还没有信徒：要得救，他必须相信，相信爱，被钉在十字架上爱的杰作； 和使徒们，既然他们已经获得了相信的恩典，那么就有必要将信仰的恩典带给每个人。
然后是教会：伟大的归信者，伟大的信徒！ 这是基督所爱的新娘，为她提供一切必要的东西，以便她知道并想给他一个为父而子的世界。 因此，这次是她期待着他的回归，这次是他不在的时候，献出了自己的全部：他的十字架，也就是生命之树，是取之不尽用之不竭的源泉。爱与真理就是说，他被钉在十字架上，上面有所有的天赋：救赎，他的身体和他的血使面包和酒成为世上所有人民的饥渴，直到他归来。 “正义将居住在其中的新天新地！”。
我们看到这个教堂，我们通过“使徒行传”来思考它，以传播和征服世界，并在短时间内将其从异教徒迷失的世界变成真正的希望与慈善信仰的世界！ 面向永恒的目标，由永恒的话语和永恒生命的粮和酒滋养！ 似乎这种巨大的转变运动，以及《永生的话》，在《永生的面包和酒》中找到了其最决定性的动机：不可忘记的面包和酒！ 是被钉死在十字架上的基督的成员和鲜血：那个被钉在十字架上的基督，正如他一直在现场占主导地位，无论是在他等待还是在他到来的时候，都是在他缺席的情况下：永远是他在精确地统治着一切正如我们人类生活发展水平上发生的情况一样，在所有其他重要职业结束时，饮食始终是最决定性的时刻。
因此，如果我们从假设的角度观察使徒或传教士的旅程，我们会发现，经过一段时间的各种使徒遭遇和劳作之后，最紧急的事情是停下来并建立一个地方，一所房子，一个小教堂，新的门徒们可以聚集在一起寻找神父，并与他一起讲讲真理，还有会幕，在那里他们可以接受面包和葡萄酒，而耶稣受难像本身就是什么！
约翰·保罗二世（John Paul II）很好地写了他的一本通俗的“欧洲教会百科全书”（Ecclesia de Eucaristia）： 然而，永远不要忘记，圣体圣事等于被钉十字架的基督，因为只有在相信自己的信仰和救赎是被那棵被钉十字架的树发芽的果实之后，才能有价值地获得圣体面包。
但是与耶稣受难像和圣体圣事一起，还有第三种价值伴随并仍然伴随着教会的生命，即十字架本身：我们知道基督自己多么爱十字架，他的十字架，因为他看到了正是这种工具使他能够献出自己所有的，曾经的，可能的和想要的，以实现父所要求的牺牲。 我们仍然知道教会自己如何敬拜十字架，将其作为救赎的“唯一希望”，每个传教士都渴望如何用伟大的君士坦丁的方式来装饰自己，作为抵抗敌人的胜利武器。 即使在我们这个时代，我们也看到了教宗若望保禄二世如何重新发射了十字架的武器，将其置于我们年轻人的肩膀上，并从中获得了真正的奇迹：直到今天，仍然重复出现的奇迹，其中青年人携带的沉重十字架穿越了亚洲各个地区。
的确，这是他缺席和等待的时刻，但他一直在那里，因为他是他的教会...而且教会知道他的教会，如GS（n。910）断言“相信基督，对于所有死者和复活的人，他通过他的精神，光明和力量给予人以回应最高的使命。 徒4,12:13,8）他同样相信，他在自己的主人和主人中找到了人类历史的钥匙，中心和目标。 此外，教会申明，除了所有的变化之外，还有很多事情没有改变：他们在基督中找到了自己的终极基础，“基督在昨天，今天和永远都是一样的”（来XNUMX ，XNUMX）。
教会对这些原则充满信心和坚强，面对世纪，世纪以来，这一次使她与配偶的重返分开了。 亚历山德罗·曼佐尼（Alessandro Manzoni）在以下几节经文中总结了教会在他期待基督复活期间的活动：“圣徒的母亲，经历了许多世纪的苦难，战斗和祈祷……”。 在第一和第二世纪，阿里乌斯，内斯托里乌斯和佩拉吉乌斯的大异端再次造成了巨大的苦难。 第一个分裂是东方的分裂。 西方国家将在以后出现。
苦难涉及“战斗”，即：大公理事会的工作，特别是前三个理事会的工作：尼西亚，以弗所和君士坦丁堡，建立并保证了教会美好的信仰公式：信条。 其他四个理事会完成了工作。 但是与此同时，又出现了另一种危险，即伊斯兰教！，在很短的时间内，它已经占领了非洲地中海沿岸所有兴盛的教堂，然后登陆西班牙，并威胁要征服整个非洲。基督教欧洲。 在这个方向上停下来，整个圣地总是存在破坏：因此，对于教会和基督教来说，十字军东征是必要的。
但是在“遭受苦难”和“战斗”之后，诗人看到了教会的活动：“你祈祷……你的帐篷彼此展开”，而“你祈祷”使我们想到了这场伟大而不同的仪式。在确认各种宗教秩序和会众的过程中，它们将逐渐蓬勃发展； 它使我们想到伟大的神学和真正的圣洁，这是来自东方和西方的广大烈士，悔者，大师，伟大的医生和伟大的传教士所见证的； 它仍然使我们想到慈善，教育，为病人，体弱者和老人提供帮助的伟大社会工作。
因此，一个教会，在他的配偶缺席期间，已经很好地代表了她的配偶，并且在他期待已久的回归之前，似乎仍然可以很好地执行自己的任务……即使在目前，即在两千，不能说情况真的很好，相反。实际上，教宗若望保禄二世抱怨说，“无声的叛教”正在整个欧洲四处蔓延。 目前的教皇本笃十六世都致力于抵抗更恶劣的邪恶，因此，他将其归类为“相对主义专政”，这意味着人们可以自由地做自己想做的事，而第一个受害者就是基督教家庭，也是人类家庭，因为一旦证明性本能是绝对价值，无论从哪个方向发展，它都可以到达哪个家庭？ 在这一点上，我们也可以和保罗六世一起问自己：“但是当人子来时，他会在世上找到信心吗？” （路18,8：XNUMX）。
第一半
基督的归来与爱的耶稣受难像
在信条中，我们通过说：“他将再次荣耀来审判生与死，他的王国将永无止境。” 但是，根据使徒行传告诉我们的内容：“刚升入天堂的耶稣将以与您看见他去那里时相同的方式返回”（使徒行传1,2：3,21），似乎有可能期待耶稣再返回之前最后一个，我们在《信条》中承认； 由于这使我们等待，因此就其而言，基督在天堂的居留本身是最终的决定，仍然是救恩总体经济中的过渡阶段：在普遍复兴之时，它仍在等待着最后的显现的人被隐藏在那里（使徒行传XNUMX:XNUMX）。
因此，这种普遍的恢复应该在时间的尽头进行。 因此，我们上面给出的标题（“第四次”）当然不像以前那样包含几个世纪，而只是一段从永恒到永恒的流逝：“由于闪电从东到西，因此人子”（太4:24,27）。 但是，由于这段经文将标志着《爱》的杰作《耶稣受难像》的胜利，因此在其中发生的事件将具有重要的意义，而这在整个过程中并非如此。
处理这些事件的圣经在所谓的末世论话语中传播，也就是说，关于三件事的福音书和启示录所揭示的关于最后事物的话语：在这些话语中，也涉及罗马人对耶路撒冷的毁灭及其后果。但是，现在让我们感兴趣的是，实现了第一个伟大的预言，天父借着这预言使女人和她的后裔压碎了撒但的头，从而结束了圣灵的伟大胜利。耶稣受难像。
嗯，庆祝这一胜利的主要事件有三件事：第一件事是我们从24,30山峰夺取胜利：在谈到一段大灾难之后，在此期间，世界各地将发布王国福音（然后他补充说：“末日到来时，太阳将变黑，月亮将不再发光。 然后人子的征兆将出现在天堂，然后地上的所有部落将打他们的胸膛，他们将看到人子以极大的能力和荣耀进入天上的云层。
我们首先注意到人类之子在天上出现的迹象。 所有的圣父都同意看到那个标志的十字架！ 十字架像太阳一样闪闪发光！ 我们所有人都会记得，父神责备由处女所生的上帝之道，是为了赎回她所承担的生命，也就是从所有人的头上从撒旦手中解放出来，他从世界之初就立即被解放了。是在十字架前提出的，是实现他的牺牲最合适的工具！ 现在，终于，他从它的后代中展示了出来，作为胜利的旗帜向所有人展示。
庆祝耶稣受难像胜利的第二个事实是万国的审判，我们从约翰启示录（启示录20，11）中得出：``然后，我看到死者无论身高大小，都站在宝座前。 大海归还了它所守护的死者和死亡，冥界使他们守护了的死者，每个人都根据他的作品被审判。 这些书被打开，也是生命的书。 死亡和冥界被扔进了火湖-这是第二次死亡。 凡未写在生命册上的人，都被扔进火湖中”。
基督从十字架上下来是因为人类的最后时刻已经到来，因此不再有任何人可以拯救：审判的时刻也已经到来，他是第一个被扔进火湖的人。 ，撒旦，他的生物，死亡以及那些相信死亡的人！
这是第三个事实，是十字架和十字架的胜利的印记，这是爱情的杰作（Rev 21,1）：“然后我看到了一个新的天堂和一个新的地球，因为以前的天堂和地球已经消失了，大海它不见了 ”。 圣彼得已经说过：“我们正在等待新的天堂和新的地球，正义将在这里拥有永久的居所”（2Pt3，13）。 在这里，《爱情》的杰作《耶稣受难像》有其自己的特殊原因来歌唱胜利：他是人类的第一人，亚当夏娃（Edward）和夏娃（Eve）首先为他创造了第一个世界，它拥有无限的美丽。 他亲自做过如此出色的智慧杰作，他立即看到他如此新鲜，被地狱般的爪子涂抹，亵渎了撒但，他欺骗了甜美的夏娃和，对她来说，在伟大的亚当中，他诱使他们犯下了这样的罪过，借以在他的杰作上落下丧葬之夜和父亲的诅咒之葬礼！，他，圣言，他会做什么？ 但是在这里，天父的怜悯将战胜一切诅咒，而对于人类的热爱，在生命中绽放出来之后，他将不得不献身于一个新的杰作：爱的杰作：他将化身，接受十字架，随之而来上面提到的胜利，最终出现了“正义所居住的新天堂和新地球”。
这样，对撒但的胜利将是完全而完美的：对罪的胜利，对死亡的胜利，对邪恶一号的胜利：现在，在他头上的女人和她的后裔脚踩着，把她压死了！ 对他来说，一切都已经完成，对他来说，整个罪恶世界都在这里：这里是“新天新地”。 这里还有新的耶路撒冷，羔羊的新娘，从天上降下来，作为永恒的婚礼！
第一半
爱的耶稣受难像及其永恒的婚礼
我们必须对反思的最后一部分给出的“第五次”的定义只是适应于我们仍然生活在这个世界上的思维方式：实际上，在世界末日和人类历史之后，罪的尽头，撒旦在火湖中的死亡，因此，在尽头之后，即使是时间，我们也不应再谈论时间，因为会发生另一种现实，而生活将不再是一条通道，那就是从alpha到beta，从beta到delta等永久地传递，但是Boethius定义了一个永恒的存在，例如永恒的生命：“ Tota simul et perfecta拥有”同时并完全拥有整个！
而我们现在想说的事实，真是妙不可言，只有在我们知道如何在永恒的语境中看到它的情况下，才能很好地理解。 如上所述，这是关于羔羊的永恒婚礼，即耶稣受难像的耶稣受难像，与新耶路撒冷，也就是他在永恒生命中救赎并拯救的人类的问题； 约翰谈到了这一点（启示录21,9）：“然后，七个天使之一来对我说话：”来，我将向您展示未婚妻，羔羊的新娘”。 他本人以前曾看过：“圣城，新耶路撒冷，从天上降下来，从天上降下来，准备为新娘装饰自己的新郎”。 但是，上帝和他的一位配偶的这个主题从最早的时候就经常出现在《圣经》中：因此，报告最重要的观点将是一件好事。
以赛亚书（54,5）：“欢喜，你贫瘠，不要害怕，不要羞愧，因为你的配偶是你的创造者：万军之王是他的名字”。
以赛亚书（62,4）：“再也没有人叫你被抛弃了，但你会被称为我的快乐，因为主必使你高兴。 是的，当一个年轻人嫁给一个处女时，你的建筑师也会嫁给你：当新郎为新娘欢喜时，你的上帝也会为你欢喜。
马太福音（9,15:XNUMX）：“耶稣对他们说：新郎和新郎在一起时，婚礼的客人不能哀悼。”
约翰（3,29:XNUMX）：“拥有新娘的人是新郎；但是在场并听她的新郎朋友，会因新郎的声音而欢喜。” （在旧约中，上帝和以色列之间采用的婚姻形象是耶稣所采用的）。
2科林斯人（2,2：2）：“事实上，我已经向你许诺了一个单身伴侣，向你介绍你是基督的贞洁处女，这使你感到神圣的嫉妒。” （新郎的朋友保罗把未婚夫介绍给他的教堂）（从何西阿书二章起，耶夫对他子民的爱就表现为新郎和新娘的爱。）
启示录（19,110）：“阿勒路亚！ 因为羔羊的婚姻已经到来：他的新娘已经准备好：“在新约中，耶稣把弥赛亚时代作为一种婚姻（参见国王的儿子吕克婚礼）呈现出来，首先要使自己有资格成为新郎（太9,15:3,29和约XNUMX:XNUMX）表明神与他的子民之间的婚约在他里面得到了充分的实现。
最后，一切似乎都解决了：在启示录的最后几页，这是新耶路撒冷，从天上降下，带着羔羊新娘的庄严，鉴于与他的下一次会面，他回应了这一紧迫：“来吧，来吧！ ！ 说：“我很快就会来！” “我会很快来的！”：因此他还没有来，教会继续等待他：“等待他的来临”。 实际上，我们已经预料到的那些悲剧性事件必须发生，在此之后以及之后，永恒的来临将被确定！ 实际上，羔羊婚礼和新耶路撒冷婚礼的奥秘，即他赎回的人类的奥秘，因为它们是永恒的婚礼，所以与时间的婚礼无可比拟：它们的重大任务是在时空上传播成员。崇高的人类，然后将他们引向永恒的命运：另一方面，永恒的羔羊婚礼有一个任务，即随着时间的推移，要把握每个永恒的成熟，使之达到完美，因为永恒的意思是：“ Tota simul et perfecta拥有！“。
这就是启示录（21,3，XNUMX）如何定义羔羊的婚礼：“看上帝与人同住！ 他将住在他们中间，他们将成为他的子民，他将是“与他们同在的神”。 这些话使我们想起了圣约的一个大问题：上帝从最早的时候就与犹太人民建立了圣约，然后基督又更新了圣约，使之升华到永恒圣约的尊严，因为它建立在他的宝血之上。 ，他倒在父亲为我们赎回而要的伟大牺牲中的那件事：他本人从一开始就想要和梦想的那个牺牲，看到自己已经挂在十字架上，以配偶的方式拥抱在十字架上，该当之无愧是新耶路撒冷的羔羊新郎，他已经预料到它将作为新娘从天上降下来迎接他！
结论
耶稣被钉十字架的时间
到目前为止，我们已经说过神的话语，是在圣母玛利亚最纯净的子宫里造人，所有这些人都打算执行天父所托付给他的伟大计划，那就是神圣的牺牲，这将使他的荣耀重归天父并回馈世界。失去了救赎：但是如果没有一句话简单地强调什么构成了他个人在完成从父那里得到的伟大计划时的个人主动性，那么这种话语将是不完整的，甚至是不公正的。
首先，我们可以回忆起我似乎所做的事情，不仅是他的全部意愿，而且是对遗嘱的热情遵守，这确实揭示了最苛刻的方面：不允许任何人劝阻他（圣彼得为此付出了代价） ，也不要请任何人帮助他：因为所有人都可以逃脱。
在这里，也许我们可以问自己为什么我们如此嫉妒耶稣，既无视那些可以帮助他的人，又拒绝那些想劝阻他脱离他献身之路的人：嗯，发现嫉妒他的原因，就像发现他之所以踏上牺牲之路，不仅是为了服从天父的旨意，而且还出于以下原因，我们现在将谈到。
首先，他希望在十字架上献上牺牲的爱的奇迹，使他牺牲的肉和流血的血液成为我们饥饿和对无限的渴望的神圣宴会……：这个爱的奇迹，即使所有这些都是与父亲的计划相吻合的，实际上，这是他自己的主动性，而这种主动性正是来自他的母亲从处女那里得到的那种肉体而来的。由于必须死在十字架上，他突然变成了一个美好的阶段，即：像火一样的那个阶段……他会“准备”那些肉和他的血，然后在生命的宴会上，他们会变得更加渴望，更加渴望和享受！
但是，这一举措是伴随着另一举措的：我们从启示录（21，3）的上方听到，说羔羊婚礼是永恒的约：“看上帝与人同住。他的子民……他是他们的上帝”。 我们知道，从埃及撤出时有第一个盟约，但人民对此并不忠心，盟约却落下了帷幕。 但是它的记忆并没有消失，因为先知们继续将其召回。 当时间充裕的时候，以赛亚书和以西结书就宣布了“新的和永恒的约”。
但是每一个盟约都必须以流血的方式得到批准：第一个被动物的血所制裁：第二个和永恒的……这是耶稣，他在最后的晚餐中与他自己一起，在十字架上死前就职或更确切地说是圣体宴会，但总是指他在十字架上的死，他将在十字架上流血，批准并批准了《新永恒约》。
同时，也就是通过那最后的晚餐，在结尾处对使徒们说了好话：“这样做是为了纪念我”（这是一项新的第三项伟大的倡议）。 他将为永恒的新约选出新的圣职！
但是，即使在即将遇到他的激情，因此是在他的受难中，并从中得到启发，这是一个进一步的主动行动，那就是他的讲话被正确地称为祭司祈祷，小时内奉献和代祷的祈祷。献祭：我们可以在其中看到另一项主动行动的解决方案，这就是永恒婚礼的奥秘，即基督归来后必须与新耶路撒冷，即与他的教会，由他赎回的人类组成，因此由我们每个人组成，因为每个人都是这些婚姻的主题。
实际上，祈祷是在讲真理中所有人的奉献，同时所有人和每个人都参与父子共同生活的同一统一体； 那么，那么多恩典，也就是如此永恒的婚礼，就必须全都参与整个永恒的生命。 实际上，这就是祈祷的结论：“父亲，我希望你给我的那些人与我同在，与我同在，以便他们可以沉思我的荣耀，这是你给我的荣耀：因为在世界创建之前，你就爱过我”（Jn 17,17及s。）。
基督的所有这些创举要以真正神圣和真正无限的眼光引导一切，一切都始于他在十字架上死亡的最甜蜜的奥秘！
我亲爱的主啊，耶稣被钉死在十字架上！……爱的杰作！……在你复临的漫长历史中，与你一起经历了漫长的旅程之后：距你在我们中间的伟大世纪，距你离去已经近两千年了，因此，您的焦虑期盼，总是包含在您伟大牺牲的奥秘中，也就是您在十字架上的受难与死亡，首先是在其历史现实中，然后是在其神秘的现实中，在您对教会的庆祝中：因此，请您最终相信的旅程，并认为您最终要来找我们有点正确...在这里，我们已经看到您的到来将带来的重大事实：这个世界的尽头，对撒但的谴责和他的审判，一切的审判，新天堂和新地球的出现，将在这里统治正义！
但是你，用圣经的话，来呼唤我们超越这些，并向我们展示超越我们自己的救赎（你为此做了很多），超越，直到现在，巨大的喧，将标志着堕落在时间的虚无中，他也是如此，时间本身将消失在虚无，以永恒的永恒之美成为永恒！ 而这正是他们中的第一个，您想向我们展示的，因为这是我们的全部，也就是从天而降的天国耶路撒冷，都准备好与属于您的纯洁羔羊举行永恒的婚礼！
哦，天堂的耶路撒冷！ 基督有福的教会被钉死在十字架上！ 噢，祝福我们每个人都被钉十字架的基督教堂！...爱上了我们每个仍然在十字架上的每个人，现在他想结束一切，实现他的爱的完美，在使我们在真理中加倍奉献之后，在承认了我们之后，召集每个人参加他神秘的婚礼他与天父的统一，并在从天父那里获得了我们一直与他一起思考他的荣耀之后，甚至在世界建立之前就给予他的荣耀，以便我们与他同住！
耶稣啊，我们灵魂中最甜蜜的配偶，您是我们的配偶是多么真实，因为您已经给了我们所有人（首先是在地球上，现在在天堂）：在您生活在这里时，这是多么真实在我们之间，它感动了您，使您生活在您告诉我们的那种“痛苦”中，因为不得不等待那种“洗礼”最终发生，对此您将充分体现出对您的爱，在十字架上为我们而死因此，将我们的身体和血液作为食物和饮料留给我们：的确，在您离开我们之前，您自己的神圣才能随着我们的饥饿和渴求而永存。您在十字架上的神圣牺牲。
但这对您来时也适用吗？ 贫穷的人，虽然肤浅，虚荣，虚空，却仔细听你的话，他们对耶稣受难像的存在感到非常恼火：在信条中我们说：“他将再次荣耀归来”，但在他面前，“儿子的兆头将出现在天堂。人的“; 那个标志只会是十字架！……它将像太阳一样灿烂！ 然后告诉我：当您看到那个标志时，您是否还有时间去市长乞求将其删除，还是会突然发现自己吓坏了？
“他们会看见人子带着大能和荣耀来到天上的云中”（太24,30:XNUMX）但是这一切都会发生。 基督啊，与此同时，直到末日到来，也将有一个人独自拯救。你将处于痛苦之中，也就是说，你将在那个十字架上，那是你，从世界的起点和罪恶开始，您立即想到，想要并渴望将其作为对罪孽的最大邪恶的唯一补救方法，或将基督钉在十字架上的祝福，是爱的真正杰作。
但是，难道这样的爱情杰作不应该获得奖励吗？ 还有什么比您已经展示给我们的更多的奖励，那就是，自从神秘的过去（如十字架的圣约翰叙述）以来，您的父亲渴望在指出天堂和尘世之后寻找您的新娘。地球作为它值得的宫殿，最后（令您非常满意）向您揭示了新娘的奥秘，那就是：由于新娘的宫殿两层的居民（他们是上层和下层的天使， ，在较低的平面中），因为您是爱他们的新郎，并且：“天使的面包已经成为人的面包，并且身体是您真正的，唯一的新娘！”
哦! 然后，从天堂来到这个神圣的耶路撒冷，就是两层宫殿的新娘，即无限的天使合唱团，以及无法估量的救赎和拯救的人：他，新郎，羔羊所有人都被献祭了；因此，期待已久的婚礼就来了，伴随着永恒的无限视野，永恒的生命，永恒婚礼的永恒婚姻之旅，或者胜利的死亡新郎的永恒凯旋之旅随之而来以及地狱势力，以及新娘被他救下并与他取得胜利的人：永恒的凯旋之旅，在十字架的旗帜下，比太阳更光辉的人子的“标志”：从……开始以来的标志那时，神圣的话语被认为是他胜利事业的必不可少的武器，在此之后，他成为了人，被钉在十字架上，成为了耶稣受难像，因此，伟大的救赎牺牲留给了他的新娘教会，作为留给他的礼物。我每天都在生活全天候，作为爱情的杰作，对爱情的鼓舞。
而现在，到了最后，永恒的凯旋之旅开始了，一切都已完成的“标志”肯定不能掩饰自己，也不会被遗忘，反而升起了！ 就像旗帜，那胜利的旗帜，那胜利的旗帜！
噢，那些在那个标志，那个旗帜，那个旗帜下参加那永恒的凯旋之旅的人们真是有福了。 但是，对于那些已经将该标志视为微不足道的现实的人来说，这是多么可耻的，不幸的是，永恒！
欲订购，请联系：Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto，Int.16 2 Verona电话。：37134 *手机。：0458201679