在上帝的计划中理解Covid-19大流行

在旧约中，约伯是个义人，在上帝允许一场又一场的灾难折磨他之后，他的生活变得越来越艰难。 他的朋友问他，他是否做过任何冒犯上帝的事情，这可能是对他的惩罚。 这反映了当时的想法：上帝将使善良免受苦难并惩罚恶人。 乔布总是否认做错了什么。

不断询问朋友的事使约伯感到疲倦，以至于他很想问自己为什么上帝会对他如此做。 上帝从暴风雨中出现，对他说：“谁用愚昧无知的话掩盖了忠告？ 现在像男人一样准备腰部。 我会问你，你会告诉我答案！ “因此，上帝问约伯，上帝奠定了大地的根基，他决定了大地的大小，他在哪里。 上帝问约伯，他是否可以命令早晨太阳升起或让时间服从他。 一章又一章，上帝的问题表明在创造的背景下多么小的工作。 仿佛上帝在说：“您是谁在问我的智慧，您是造物的一小部分，而我的造物者会引导您从永恒到永恒！”

因此，我们从《约伯记》中得知，上帝是历史的主宰。 一切都在他的照顾之下，即使它允许痛苦，之所以这样做，也只是因为它将产生更大的好处。 实际的例子就是基督的热情。 上帝允许他的独生子遭受痛苦，痛苦以及屈辱和残酷的死亡，因为可以从中得救。 我们可以将这一原理应用于当前的情况：上帝允许大流行，因为会带来好事。

我们可以问一下，这有什么好处？ 我们绝对不能完全了解上帝的思想，但是他给了我们辨别上帝的思想。 这里有一些建议：

我们无法控制
我们过着被控制的错误印象，过着我们的生活。 我们在科学，工业和医学领域的非凡技术使我们能够超越人性的能力-当然这没有错。 实际上，这太棒了！ 当我们仅依靠这些事情而忘记上帝时，这是错误的。

成瘾是另一回事。 虽然我们需要钱来买卖我们需要生存的东西，但是当我们依靠它成为神时，这是错误的。

当我们等待治愈并消除这种大流行时，我们意识到我们无法控制。 难道是上帝在提醒我们恢复对他的信任，而不仅仅是在技术和物质上？ 如果是这样，我们应该反思我们在生活中放置上帝的位置。 当亚当在伊甸园中躲避上帝时，上帝问：“你在哪里？” （创世记3：9）知道亚当的地理位置不是很多，而是知道他的心与上帝的关系，也许上帝现在在问我们同样的问题。 我们的答案是什么？ 如果需要维修，我们该如何修理？

我们了解主教的权威
对于许多天主教徒来说，主教的作用并不完全清楚。 在大多数情况下，是部长“打”一个确认，并（有人要求圣礼）“唤醒”他的精神勇气。

当群众被取消时，特别是在免除周日义务的情况下（我们不必去周日群众，这不会是一种罪过），我们看到了授予主教的权力。 这是基督赋予他的使徒们的权柄，就像最初的主教一样，并经过不间断的继承，历经几代人从主教传到了主教。 我们中许多人还了解到，我们属于主教“管理”的主教区。 我们必须记得安提阿的圣伊格纳修斯（St. Ignatius）说：“服从您的主教！”

难道是上帝在提醒我们他的教会具有结构，并且其权力和权威被赋予“管理”教区的主教吗？ 如果是这样，我们会更多地了解基督离开我们的教会。 我们通过其社会教义以及在圣礼中使基督永存的地位来了解其在社会中的功能和作用。

我们可以让地球治愈
有报道说地球正在愈合。 某些地区的空气和水污染较少。 一些动物正在返回其自然栖息地。 作为一个物种，我们试图做到这一点，但由于我们忙于个人程序，所以我们无法做到这一点。 难道这就是神医治地球的方法吗？ 在这种情况下，我们感谢这种情况带来的好处，即使在恢复正常后，我们也努力使行星恢复健康。

我们可以更加欣赏我们的舒适和自由
由于我们中的许多人处于封锁地区或隔离区，我们无法自由行动。 我们感到远离社会和被视为理所当然的平庸自由的感觉，例如去购物，在餐馆吃饭或参加生日聚会。 难道是上帝允许我们在没有我们的安慰和小小的自由的情况下体验自己的感觉吗？ 如果是这样，当情况恢复正常时，也许我们会更多地欣赏这些小奢侈品。 在尝试了成为“囚犯”的感觉之后，我们欠缺资源和联系的人可能想要“释放”那些发现自己处于可怕工作环境或压迫性公司中的工人。

我们可以认识我们的家人
由于工作场所和学校暂时关闭，因此邀请父母及其子女呆在家中。 突然之间，接下来的几周我们每天面对二十四个小时。 难道是上帝要我们认识我们的家人？ 如果是这样，我们应该借此机会与他们互动。 每天花点时间与您的一位家庭成员交谈-真正交谈。 一开始会很尴尬，但必须从某个地方开始。 如果每个人的脖子都倾斜在手机，小工具和游戏上，仿佛没有其他人在家，那将是可悲的。

我们借此机会获得美德
对于隔离区或封闭社区中的那些人，我们被要求通过在家中进行社交疏散，并且，如果我们必须购买食物和药品，我们与下一个人至少要相距一米。 在某些地方，我们最喜欢的食物库存不足，我们必须寻找替代食物。 有些地方阻碍了各种形式的大众运输，人们不得不找到找到工作的方法，即使这意味着步行。

这些事情使生活变得更加艰难，但难道是上帝给了我们获得美德的机会吗？ 如果是这样，也许我们可以减少投诉并保持耐心。 即使我们心烦意乱且资源有限，我们也可以对他人友善而慷慨。 当其他人因情况而沮丧时，我们可以感到高兴。 我们可以放纵自己所经历的困难，放纵给炼狱的灵魂。 我们正在遭受的苦难永远不会是一件好事，但我们可以使它变得有意义。

我们斋戒
在一些资源稀缺的地方，家庭正在配给食物，以使食物持续时间更长。 通过本能，当我们有点饥饿时，我们立即满足饥饿。 难道是上帝提醒我们这是上帝，而不是我们的胃吗？ 如果是这样，我们可以隐喻地看到它-我们控制着自己的激情，反之亦然。 我们可以对那些因为经历过饥饿而不定期进餐的穷人表示同情-我们希望提供灵感的火花来帮助他们。

我们渴望基督的肉
许多教堂已经取消群众来协助对抗病毒污染。 对于世界上五十岁及以下的许多天主教徒来说，这可能是他们第一次遇到这种经历。 那些每天去做礼拜或周日的人经常感到失落，好像缺少了什么。 我们中有多少人希望在圣餐中用基督的身体和鲜血沾染我们的嘴唇？

因此，这种饥渴笼罩着许多无法接受圣礼的现役天主教徒。 难道是我们理所当然地接受了主的同在-仅机械地采取了圣餐-上帝提醒我们圣体圣事有多重要？ 在这种情况下，我们对圣体圣事如何成为基督徒生活的源泉和顶峰进行了反思，以至于所有圣礼都被设定为圣餐。