献给玛丽亚·阿松塔（Maria Assunta）：庇护十二世对假设的教条怎么说

圣洁，辉煌和荣耀：处女的身体！
在今天的ast席中向人民致敬的圣父和伟大的医生在讲话中和讲话中，谈到了上帝的母亲的假设是一种在信徒的良知中已经存在并且已经被他们信奉的教义； 他们充分地解释了它的含义，澄清了它，并了解了它的内容，展示了它伟大的神学原因。 他们特别指出，宴席的目的不仅是保佑圣母玛利亚的遗体免遭腐败的事实，而且是她对死亡的胜利和对天上的荣耀的胜利，以便母亲效仿这一模式，即模仿他的独生子基督耶稣。
圣约翰·达马森（St. John Damascene）在这一传统中堪称典范，在他的其他特权的考虑下，体会到了伟大的上帝之母的身体升天，她以雄辩的口才大声叫道：“分娩时保持童贞未受伤害的她必须也可以保护他的身体死后不腐败。 小时候怀抱造物主的她就要住在神圣的住棚中。 由父亲嫁给她的她只能在天堂的座位上找到家。 她必须在父亲的右边荣耀地怀抱儿子，见过他在十字架上的她，生下他时免受痛苦的她，在见到他死时被痛苦的剑刺穿了。 上帝的母亲拥有属于儿子的东西是正确的，并且所有生物都尊敬她为上帝的母亲和女仆»。
君士坦丁堡的圣日耳曼诺认为，处女的神的身体的腐化和假定不仅适合她的神圣母亲，而且还适合她处女的特殊圣洁：“正如你所写的，你都非常光荣。 （比照第44、14页）； 因此，您的处女身体全是圣洁，纯洁，是上帝的圣殿，因此，它不知道坟墓的腐烂，但在保留其自然特征的同时，它必须根据廉洁性而变身，才能进入新的荣耀的存在，享受充分的解放和完美的生活»。
另一位古代作家肯定说：“基督，我们的救世主和上帝，是生命和永生的捐助者，是他将生命还给了母亲。 是他造就了她，造就了他，使他与他在身体的廉洁上永远平等。 是他使她从死里复活，并通过一条只有他知道的路径欢迎她在他旁边。
圣父以及神学家们在同一主题上的所有这些考虑和动机都以《圣经》作为他们的最后基础。 确实，《圣经》向我们展示了神圣的上帝之母，与她的神圣儿子紧密结合，始终与他团结，并在他的状况中共同分享。
因此，关于传统，不应该忘记，自公元二世纪以来，圣母玛利亚被圣父们奉为新的夏娃，与新的亚当密不可分，尽管服从他。 母亲和儿子在与地狱敌人的战斗中总是显得有联系。 正如在原始福音中所预言的那样，这场斗争将以对罪恶和死亡的最彻底的胜利而战胜那些敌人而告终，也就是说，外邦人的使徒总是共同存在（参见罗姆）第3和15章； 5 Cor 6，1-15; 21-26）。 因此，使徒光荣的基督复活是这一胜利的重要部分和最终标志，因此，对于玛利亚来说，共同的斗争也必须以荣耀自己的处女身体而结束，根据使徒的申明：身穿不朽的衣服，这永垂不朽的尸体，圣经的话就必应验：死亡已被吞灭以赢得胜利”（54 Cor 57; 1; cf. Hos 15：54）。
以这种方式，从始至终从“永恒不变的法令”奥秘地团结了永恒的上帝之母，其概念无懈可击，在她的神圣母性中是纯洁的，是神圣救赎主的慷慨伴侣，在罪恶与死亡，最终他要加冕自己的伟大，克服坟墓的败坏。 她像儿子一样战胜了死亡，并在肉体和灵魂上成长为天堂的荣耀，皇后照耀着她儿子百岁不朽之王的右手。