献身圣礼：耶稣在新约中建立的婚姻
在新约中，我们面临着基督的话，这是权威的话：它对所有人和所有人都有价值。 他的话语之所以有价值，是因为他是上帝的儿子，并且经历了我们人类的经验，以完全摆脱罪恶来克服它。
他的话是决定性的！
拿撒勒人耶稣完全经历了爱的经历，直到最后的后果。 对于每个人，不论是否结婚，重要的是要活出基督所教导和生活的爱。
在新约中，关于夫妻和婚姻的讨论不多。
在新约圣经的著作中，关于上帝的国度，仁慈，爱心，死去和复活的基督，圣灵中的新生命以及末世的说法更多。
当谈到爱情时，新台币几乎总是使用agape这个词。
让我们在希腊语中用来表达爱意的三个单词上稍作停留：filìa，èros，agape。
与filìa一起被指定为友谊（会议，欢迎，尊重，倾听）。
每个人都需要丰富他们的友谊和关系。 没有人可以独自生活。 友谊具有崇高的价值和美丽，尤其是在无私的情况下，它以对真理，美丽，正义的共同追求为食。
这是最常见的人类经历，也是夫妻的基本经历。 首先，配偶必须是朋友，并且要彼此相爱。
另一个名词是èros。 爱神是要以他的美丽看待对方，以他的品质来充实自己和与他在一起。
之所以爱对方，是因为我喜欢他，因为值得爱他，也因为我希望自己能得到爱。 爱神是人类的典型爱，男人对女人的爱，反之亦然。
这是一种与性，以肉体表现出来的力量和温柔密切相关的爱。 正如我们在《歌曲之歌》中看到的那样，这是性与温柔。 爱神不是自由的爱，它需要回报。
渴望向亲人分享性快感，从而满足深层团结和丰满的经历。
性爱-如果与情感和温柔没有联系-也可能是一种消极的力量，充满侵略和自私，可以在本能的本能中保持封闭，从而使对方对他的合法期望感到失望心爱。
爱神是脆弱而崇高的，它是人类本性的美与含糊，生与死之间，天赋与财产之间。
在新约中，没有提及这种爱，因为它应该存在于人中，它是上帝的恩赐，我们在助教中已经充分地谈到过。
在北领地，我们首先要讲敏捷。 它是对他人的自由爱，而不要求自己提出任何要求。 这是一种超越肉体，性，坠入爱河的爱。 这是纯粹的自我报价，完全是无私的。 战神首先是拿撒勒人耶稣的十字架所表现出来的神对我们的爱。
父亲以怜悯之爱爱我们。
通过圣灵，我们也有机会参与对上帝的这种无谓的爱，因此，圣灵赐予我们的爱是圣灵赐予我们的爱，它治愈了所有人类爱的脆弱，那是摆脱占有欲的爱并保证持久性和忠诚度。 这是最后要提到的规则。
具体而言，为了对方的利益，这需要牺牲和放弃。 婚姻也需要这种纯洁的爱：耶稣提出，这是实现人和夫妻必不可少的。 这就是我们在《新约》（山19,3-11）中读到的。
这段经文展现了耶稣与他时代的思想和风俗的充分对抗。 耶稣不会适应当时的情况，不会颁布新的律法，但是他将重新提议上帝计划的全部内容，就像开始时一样。
V. 3：然后一些法利赛人来测试他并问他：“男人出于任何理由拒绝他的妻子合法吗？”
法利赛人只是想知道授权该男子拒绝其妻子的原因，但他们认为离婚是理所当然的可能性。 耶稣时代，以色列有两所学校，并且有两门关于这一主题的教义。
拉比·沙迈（Rabbi Shammai）学校教导说，只有在该女子通奸的情况下才允许离婚。 希勒尔·拉比学校以任何理由承认离婚。
法利赛人希望耶稣在这两所学校之间占据一席之地，并说出离婚的正当理由。 他们再也没有期望会永远削减学问和见解的答案，这使婚姻回到了上帝从一开始就想要的完全完整和不可分割的状态。
VV。 4-6：他回答说：“你有没有读过造物主起初造就了他们，并说：出于这个原因，人将离开父母，与妻子联合，两人将成为一体？ 这样他们就不再是两个，而是一个肉。 因此，上帝使我们团结在一起，让人不要分离”。
耶稣撇开了心态，风俗和人类法律，直接提到了上帝对夫妻的最初计划。
男人和女人被上帝团结在一起，上帝将爱的吸引力带入了他们。 我们必须在其所有含义和所有活力中认识到并充分尊重这个谜。
犹太人的肉食一词表示整个人类。 在婚姻中，男人和女人成为一体，也就是说，一个人成为一个人。 人不能被分割。 对于耶稣来说，上帝的圣言对所有夫妇始终具有价值。 他面对上帝的圣言，而不面对风俗习惯和文化。 耶稣超越了人类所有的法律问题。 也许需要开处方，需要婚姻权利，但是所有这些事情根本不足以遏制和凸显这对夫妻的奥秘。
VV。 7-8：他们反对他：“然后，摩西为什么要命令给她拒绝的行为并把她送走？” 耶稣回答他们：“摩西允许你坚强地拒绝妻子，但起初却并非如此。”
法律强调人的心是有病的，因此不能单靠上帝的计划行事。
真正的问题是人的心脏。 它需要一颗新的心，能够实现上帝的旨意，完全活出这对夫妻的巨大奥秘。
它需要神的恩典，即圣灵赐给人一颗新的心，能够像神所爱的那样去爱。
第9节：因此，我对您说：与妻子离婚的任何人（除非是con夫，再与另一个人结婚）都通奸
耶稣干预那些掌握法律的人的权威，并提出了绝对的，激进的，无条件的理想。
第五节：门徒对他说：“如果这是男人对女人的条件，结婚就不方便了”。
门徒做出反应并宣布总罢工。
在这种情况下，没有人会结婚！ 的确，对于自私的人来说，对于没有通过基督的恩典从自己身上释放出来的人来说，这项义务实在是太重了，无法忍受。 但是现在有了恩典，新的心被提供给所有人：因此，男人和女人的完全忠诚是可能的，的确，这是必须的。
V. 11：他回答他们：“不是每个人都能理解它，但被授予它的人却无法理解。” 必须理解，凡完全接受基督并活出王国新意的人，都将获得完全忠贞生活的恩典。 一生忠贞地生活是一种礼物：“人不可能有的事，上帝也有可能”（太19,26:XNUMX）。
上帝使我们克服了耶稣生命中发生的罪恶和死亡的情况，只有人类才能理解或活出忠实的巨大价值，但有了上帝的恩典，这种价值不仅不重量，但它却成为一种欢乐，并提升到了人类意想不到的水平。
结婚的人不能完全依靠自己或他人。 我们被称为的理想比我们伟大，并且无限地超越我们。
婚姻的圣礼使我们有恩典参与上帝在基督中表现出的同样的忠诚。 忠诚意味着自己对配偶的天赋。 因此，每一个忠贞不渝的婚姻成为世界的标志。 标志着上帝一切皆有可能，标志着人类真正的自由是通过他自己的天赋才能实现的。
福音的这段通过并不给我们带来新的负担，也没有给我们束缚新的束缚，而是使我们自由，认识我们并给我们带来真正的快乐。
1个Cor，7
至于你写给我的东西，男人最好不要碰女人。 2但是，由于存在失禁的危险，每个人都有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫。
3丈夫对妻子履行职责； 妻子和丈夫也一样。 4妻子不是自己的仲裁者，丈夫是仲裁者； 同样，丈夫不是自己的仲裁者，但妻子是仲裁者。 5除了互相同意和暂时不要互相弃权，要自己献身祈祷，然后回到彼此在一起，以使撒但不会在热情时刻诱惑你。 6但是，我是通过让步而不是通过命令告诉您的。 7我希望每个人都像我。 但是每个人都有他自己从上帝那里得到的礼物，一种是某种方式，另一种是另一种方式。
8我未婚，寡妇说：照样行事对他们有好处。 9但如果他们不能持续生活，他们就会结婚。 结婚比燃烧好。
10我要嫁给已婚的人，而不是我，但求主嫁给我。妻子不与丈夫分居_ 11，如果分开，可以不结婚也不与丈夫和解_丈夫不拒绝妻子。
12我告诉别人，不是主，是告诉我们的。如果我们的一个兄弟中有一个不信的妻子，而这允许她与他同住，不要否认她。 13女人有一个不信的丈夫，如果他允许她留在她身边，就不要否认他：14因为不信的丈夫是由信的妻子圣洁的，而不信的妻子是由信的丈夫圣洁的； 否则您的孩子会不洁，而他们却是圣徒。 15但如果不信者想分开，就分开。 在这种情况下，哥哥或姐姐不受奴役； 上帝叫你和平！ 16女人，你知道什么，如果你救了你的丈夫？ 或者，您知道吗，男人，如果您救了妻子？
17在这些事例之外，让每个人继续按照主指派他的条件生活，就像神呼召他一样。 所以我放在所有的教堂里 18有人割礼时有人打电话给他？ 不要藏起来！ 还没割礼就打电话给他吗？ 不要割包皮！ 19包皮环切不算什么，包皮环切不算什么； 相反，遵守上帝的诫命很重要20每个人仍然处于被召唤时的状态。 21您被称为奴隶吗？ 别担心; 但是即使您可以自由生活，也要充分利用自己的条件！ 22因为被召入主的奴隶是从主中解脱出来的自由人！ 同样，那些被称为自由的人是基督的奴隶。 23你被高价买了：不要作人的奴隶！ 24兄弟们，每个人都以他被召唤时的状态留在上帝面前。
25至于处女，我没有从上主那里得到命令，但我给了一些建议，因为他是从上主那里得到怜悯并值得信任的。 26因此，我认为，由于目前的需要，对人类有益。 27你发现自己和女人绑在一起了吗？ 不要试图融化自己。 你是个女人吗？ 不要去找它。 28但是，如果你结婚了，你就不会犯罪。 如果那位年轻女子结婚，她就不会犯罪。 但是，它们将在您的肉体中遇到麻烦，我想饶恕您。
29我对你说，兄弟们，时间已经很短了。 从今以后，有妻子的人就好像没有生活一样。 30那些哭泣而好像没有哭泣的人和那些享受仿佛没有他们享受的人； 那些购买的人，好像他们不拥有该商品； 31那些使用世界的人，好像他们没有充分利用它：因为这个世界的景象过去了！ 32我想见你无后顾之忧：未婚的人为耶和华的事担心，他们怎样取悦耶和华。 相反，已婚的33岁的人担心世界的事，妻子的心情如何，34岁，却发现自己分裂了！ 这样，未婚的女人，像处女一样，关心耶和华的事，身体和精神上都圣洁。 另一方面，已婚妇女担心世界的事物，她的丈夫可能会怎样。 35然后我说这是为了你自己的利益，不是给你网罗，而是引导你去做有价值的事，并使你在不分心的情况下与上帝联合。
36但是，如果有人认为自己对处女没有适当的调节，如果她已经超过了年龄，并且最好做到这一点，那就做他想做的：他没有犯罪。 结婚了！ 37谁反而在自己的心中坚定地决定，不需要，却是自己意志的仲裁者，并且在心中刻意保持处女，这是好事。 38总之，娶处女的人是好人，不娶处女的人要好。
39妻子在丈夫的生命中一直受约束。 但是，如果丈夫去世，只要她愿意，只要她愿意，她就可以自由与任何人结婚。 40但如果这样下去，我认为更好。 事实上，我相信我也有上帝的灵。
在科林斯社区，人们深深地感到婚姻和性自由的问题。 各个方向都有理论和实践上的夸大。 那些倾向于过分放荡的性生活，或者可能被宗教笼罩的人（阿芙罗狄蒂神庙有上千名妓女！）。 相反，谁是女权主义者和同性伴侣（反对妇女和婚姻）。
后一种对婚姻深表悲观。
那时，人们对基督徒的生活如此热心，以至于他们常常并愿意忘记他们的妻子和孩子。 保罗不赞成前者的宽容，也不赞成后者的悲观主义。 他清晰而有力地回答了他们的来信和问题。
VV。 1-2：至于你写给我的东西，男人最好不要碰女人。 但是，由于存在失禁的危险，每个人都有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫。
保罗在第六章中宣布约会的妓女不是解放而是奴隶制。 为了避免这种道德失常，每个男人都有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫是一件好事。
VV。 3-4：丈夫对妻子履行职责； 妻子和丈夫也一样。 妻子不是自己身体的仲裁者，但丈夫是丈夫，而不是自己身体的仲裁者，但妻子是。
在基督徒夫妇中，必须有完美的互惠关系以及权利和义务的平等。 这些陈述，至少从理论上讲，对于我们的文化是显而易见的，但是在保罗撰写之时，它们是预言性的和破坏性的。
第五节：不要互相弃权，除非双方同意并暂时放弃，奉献自己的祷告，然后回到彼此在一起，以使撒但不会在激情时刻诱惑你。
犹太拉比过去常常离开家和妻子学习法律。
在科林斯（Corinth），有人热情而又虔诚，以至于忘记了妻子全心投入福音事业。 保罗主持了这些人。
贞操是积极的，但必须由双方共同达成共识，在任何情况下都必须是两个已婚人士的贞操，而不是独身者和处女的贞操。 保罗称这对夫妇为现实主义。 彼此负责对方的情况和演变。
VV。 6-7：这是我让步而不是命令告诉你的。 我希望每个人都像我一样； 但是每个人都有他自己从上帝那里得到的礼物，一种是某种方式，另一种是另一种方式。
对基督的独身是一种恩典，在主内的婚姻是一种恩典。 两种不同但互补的恩典：两种使上帝成圣的使命。
VV。 8-9：我对未婚和寡妇说：对他们来说，保持原状是一件好事。 但是如果他们不能持续生活，他们就会结婚。 结婚比燃烧好。
保罗很乐意提供自己的独身经历，但是在评估科林斯的情况和环境时，他得出结论，每个人都必须很好地评估自己的可能性。 过绝对的贞操并不容易。 保罗·阿尔（Arolo Paolo）一词是指无政府状态和无序性行为。
VV。 10-11：然后我命令已婚的人，不是我，而是主（耶和华）：妻子不与丈夫分开，并且如果分开，她仍然没有结婚或与丈夫和解，丈夫也没有责备妻子。
终生忠贞是主的命令。 当配偶还活着时，没有人可以再结婚。
VV。 12-16：我对其他人说的不是主，而是我的。如果我们的一个兄弟中有一个不信的妻子，并且这允许她与他同住，请不要否认她。 一个拥有不信丈夫的妇女，如果允许她与她同住，就不会拒绝他：因为不信丈夫是由信奉妻子的妻子圣洁的，而不信奉妻子是由信奉丈夫的妻子圣洁的； 否则您的孩子会不洁，而他们却是圣徒。 但是，如果不信者想分开，那就分开； 在这种情况下，哥哥或姐姐不受奴役； 上帝叫你和平！ 如果您救了丈夫，您知道女人吗？ 或者，您知道吗，男人，如果您救了妻子？
我们面临着已有的婚姻，其中一位配偶to依了基督教。 如果仍然是异教徒的配偶不再希望与成为基督徒的配偶同住，则后者一定不要比基督更喜欢配偶，而使基督教与配偶和平相处：绝对不是婚姻，而是基督。
圣保罗回忆起婚姻的目的：通过彼此成圣。
VV。 25-28：至于处女，我没有得到上主的命令，但我给出了建议，因为从上主那里得到了怜悯并值得信任。 因此，由于目前的需要，我认为对人类有益。 你发现自己和女人绑在一起了吗？ 不要试图融化自己。 你从女人身上放松了吗？ 不要去找它。 但是，如果您结婚了，您就不会犯罪；如果年轻女人娶丈夫，她也不会犯罪。 但是，它们将在您的肉体中遇到麻烦，我想饶恕您。
保罗写这封信时，他相信主的第二次降临已经迫在眉睫，因此，有时似乎他贬低了婚姻并提出了独身主义的优越性。 实际上，即使在这些经文中，保罗也揭示了健康和现实的性与婚姻观念。
VV。 29-31：兄弟们，我告诉你：时间已经很短了。 从今以后，有妻子的人就好像没有生活一样。 那些哭泣，好像他们没有哭泣的人，和那些享受仿佛他们不喜欢的东西的人； 那些好像不拥有商品的人购买的商品； 那些仿佛没有充分利用世界的人； 因为这个世界的场景过去了。
一切都必须活着，要考虑到生命是一口气，这个世界的所有现实，包括婚姻，都是倒数第二个现实。 一切都必须相对化，而不是生活在疏离和冷漠中，而是因为基督是我们生命中唯一绝对的权威，被摆在首位。 必须根据复活和永生来审查和评估一切。
VV。 32-35：我想见你时无后顾之忧：那些未婚的人担心主的事，如何讨好主； 另一方面，那些已婚的人则担心世界的事物，如何取悦自己的妻子，发现自己分裂了！ 因此，未婚的女人，像处女一样，关心耶和华的事在身体和精神上是圣洁的。 另一方面，已婚妇女担心世界的事物，她的丈夫可能会怎样。 然后我说这是为了您自己的利益，不是为了向您扔网罗，而是要指引您去做有价值的事情，并使您在不分心的情况下与上帝联合。
这些诗句必须总是在前几句的上下文中被引用，它们以时间的尽头为视角，使我们仿佛没有生活。 全职为基督和王国工作是每个基督徒的使命。 每个人都应该考虑是否可以通过结婚或独居来做得更好。
V. 39：妻子的生活受丈夫的约束。 但是，如果丈夫去世，只要她愿意，只要她愿意，她就可以自由与任何人结婚。
基督徒w夫或寡妇可以再次结婚，但只能与允许他在主内生活婚姻的伴侣，即基督徒。 对于基督徒来说，婚姻的唯一新事实是基督教导和基督徒生活的忠诚与爱心。
以弗所书5,21-33
21敬畏基督，彼此顺服。
22妻子应服从丈夫，如耶和华。 23事实上，丈夫是妻子的头，就像基督也是教会的头一样，他是身体的救主。 24正如教会顺服基督一样，妻子在一切事务上都要服从丈夫。
25你们丈夫，你们爱你们的妻子，就像基督爱教会并为她舍弃自己一样，26使她成为圣洁，并用水洗净她，使之成为圣洁，27以便在整个教会面前出现光荣，没有污点或皱纹或类似的东西，但圣洁无瑕。 28因此，丈夫也有义务爱妻子作为自己的身体，因为爱妻子的人都爱自己。 29没有人讨厌自己的肉。 相反，它像基督在教会中那样养育和照顾它，因为我们是他身体的成员。 30因此，男人将离开父亲和母亲，与他的女人在一起，这两个将合而为一。 31这个谜是伟大的。 我说的是基督和教会！ 32所以你们每个人也都像爱自己一样爱妻子，女人尊重丈夫。
这是非常重要的文本，它可以全面了解婚姻的现实。 保罗和第一批基督徒采用了当时的家庭法典，试图以一种新的方式生活。 新颖之处在于，要按照基督的教训和榜样，遵守规范家庭的法律。 任何时候的基督徒都必须遵守现行的正义法则，力图用生命克服它们。
V. 21：因敬畏基督而彼此顺服。
互惠立即得到强调。 根据基督的福音，每个人都会顺服对方。 消除了任何至高无上的态度； 在家庭中，每个人都必须相互顺服：所有人的仆人，任何人的主人。
VV。 22-24：妻子要服从丈夫，如同耶和华一样。 实际上，丈夫是妻子的头，就像基督也是教会的头一样，他是身体的救主。 就像教会顺服基督一样，妻子在一切事务上也都要服从丈夫。
在一对夫妻的现实中，夫妻在基督与教会之间重现了相同的关系。 我们将在下面的经节中注意到，丈夫的地位一点也不舒适或有利，而是要求更高和要求更高。
V. 25：丈夫，您也爱您的妻子，就像基督爱教会并为她投降一样。
丈夫必须像基督一样爱，因此要为妻子献出自己。 对agape的热爱与任何自私，优越或奴役的态度是相反的。 丈夫必须献出自己或爱自己的妻子，以献出自己的生命，就像基督为他的教会所做的那样。
VV。 28-30：丈夫也有责任爱妻子作为自己的身体，因为爱妻子的人爱自己。 实际上，没有人讨厌他们的肉。 相反，因为我们是他身体的成员，所以它像基督在教会中那样滋养和照顾它。
夫妻的生活必须在配偶中重现基督对教会的捐赠。
当基督将自己献给教会时，每个人都会互为礼物。
这对夫妇正是配偶彼此相爱的方式体现了基督的爱。
VV。 31-32：由于这个原因，男人将离开父亲和母亲，并与他的女人在一起，这两个将合而为一。 这个谜是伟大的。 我说的是基督和教会。
创世记的语录提醒我们，这对夫妻是上帝富有成果和创造力的爱的形象和参与，通过这一形象，我们可以理解基督与教会联合的奥秘。
神秘的意思是：基督执行的救赎计划不断地展现自己，并随着时间的流逝在教会中得以实现。 因此，配偶继续在生活中揭示和认识到在基督耶稣中表现出的上帝的爱。
这对夫妇和教会是在基督里彰显的上帝之爱的标志，体现和存在。 婚姻是指基督的死与复活。 基督中发生的一切必须在夫妻中发生：通过从死亡到复活来战胜邪恶。
当婚姻生活在基督里并像基督一样生活时，婚姻就成为礼物和对世界充满希望的标志。 敏捷将帮助这对夫妻建立新的关系，就像基督所爱。 因为他们是同一个父亲的孩子而成为兄弟姐妹； 见证和使博爱在世界上可信。 如果以最完整的方式实现全面的爱情，则婚姻是男女之间最完整的相遇形式。
每一次婚姻，尽管其脆弱性，都向每个人证明，保存和实现的伟大法律是婚姻法。 每对夫妇都在婚姻的圣餐中，即参与基督的死与复活，必须向世人强有力地宣布，凡为基督而丧命的人都将拯救它（路9,24:XNUMX）。 每个人都渴望爱情，每个人都想被爱，每个人都想得到，但是这种爱并不能使我们摆脱自私，也不能使我们富有成果。 富有成果是对爱情的热爱，对自由和无私奉献的热爱，不是在寻求自己的用处，而是在寻求他人的用处。 只有敏捷才能带来精神创造力和具体服务的丰硕成果。 唯有上帝的爱，一个人才能像基督爱我们一样爱邻居。
这对夫妻的每一个果实（孩子，善良的工作，对上帝和兄弟的爱的见证……）现在和将来都是彼此宣布彼此相爱的标志：这就是敏捷，爱情神的 这是那些与主结婚的人们共同追求的目标。