为什么不满是对上帝的不服从的6个理由

它可能是所有基督徒美德中最难以捉摸的，除了谦卑，满足。 我当然不开心 在我堕落的本性中，我对本性不满意。 我不高兴，因为我一直在脑海里玩保罗·特里普（Paul Tripp）所说的“如果有的话”：如果我的银行帐户中有更多的钱，我会很高兴，只要我有一个跟随我领导的教堂，如果只有我喜欢的工作，我的孩子们的表现会更好。 按照亚当的血统，“如果只有”是无限的。 在我们的自我崇拜中，我们倾向于认为环境的变化会带给我们快乐和满足。 对我们而言，草丛永远是绿色的，除非我们学会在超越而永恒的事物中找到满足感。

显然，使徒保罗也进行了这场令人沮丧的内部战争。 在腓立比书第4章中，他告诉那里的教堂，他已经“学习了在任何情况下幸福的秘密”。 秘密？ 它位于菲尔。 4:13，这是我们通常用来使基督徒看起来像大力水手，而基督像菠菜的经文，这是一个因为基督而在字面上可以实现自己的思想觉悟的人（一个新时代的概念）：“我可以通过他（基督）使我变得更加坚强”。

实际上，如果正确理解保罗的话，就比对那节经文的几乎繁荣的解释要宽泛得多：多亏了基督，我们有能力实现成就，而不管一天中有什么情况会影响我们的生活。 为什么知足如此重要，为何如此难以捉摸？ 首先必须了解我们的不满有多严重。

作为灵魂的医学专家，清教徒写了很多书，并对这个至关重要的话题进行了深思。 清教徒在满足方面的优秀作品中（几本有关此主题的清教徒作品已由真相横幅重新出版）包括耶利米·伯劳斯的《基督教满足的稀有珠宝》，托马斯·沃森的《神的满足的艺术》，托马斯·克鲁克的《地段》。波士顿是一位出色的波士顿讲道，题为“不满的地狱罪”。 亚马逊上有一本价格低廉的优秀电子书，名为《知足的艺术与恩典》，该书收集了许多清教徒的书籍（包括刚刚列出的三本），讲道（包括波士顿讲道）和关于知足的文章。

根据第十条诫命，波士顿对不满罪的阐述表明，实践无神论暗示着缺乏满足。 波士顿（1676–1732年）是苏格兰盟约的牧师和儿子，他坚持认为第十条诫命禁止不满：贪婪。 因为？ 因为：

不满是对上帝的不信任，知足是对上帝的隐含信任，因此，不满是信仰的对立面。

不满就等于抱怨上帝的计划，因为我渴望拥有主权，所以我认为我的计划对我更好。 正如保罗·特里普（Paul Tripp）所说的那样，“我爱自己，我为自己的生活制定了一个美好的计划。”
不满表明了对主权的渴望。 看没有 2.与亚当和夏娃一样，我们希望尝尝这棵树，它将把我们变成主权国王。

不满渴望某种上帝不愿意赐给我们的东西。 他给了我们儿子。 所以，我们不能相信他的琐事吗？ （罗马书8:32）

微妙的（或可能不是那么微妙的）不满表明上帝犯了一个错误。 我目前的情况是错误的，应该有所不同。 只有当他们改变满足我的愿望时，我才会快乐。

不满拒绝了上帝的智慧，并提升了我的智慧。 夏娃不是在花园里通过质疑上帝圣言的良善而行吗？ 因此，不满情绪是第一个罪恶的中心。 “上帝真的说吗？” 这是我们所有不满情绪的中心。
在第二部分中，我将研究该学说的积极方面，以及保罗如何学会知足以及我们也可以如何。 同样，我将引用我们清教徒祖先的证词，以期获得一些有见地的圣经见解。