凡人罪与罪孽罪的区别。 如何表白
接受圣体圣事必须在上帝的恩典下，也就是说，在最后一次精心的认罪之后没有犯下严重的罪行。 因此，如果一个人在上帝的恩典下，就可以在不向圣体圣事供认的情况下接受圣餐。 静脉缺陷的认罪可以经常进行。 通常情况下，好基督徒每周都会按照s的规定交教。 阿方索
1458尽管并非绝对必要，但教会仍强烈建议认罪（54）。事实上，定期认罪有助于我们树立良心，与不良倾向作斗争，离开我们从基督那里医治，在圣灵的生命中进步。 通过这种圣礼，更频繁地接受天父怜悯的恩赐，我们被推向像他一样仁慈：55
什么是严重/致命的罪过？ （清单）
首先让我们看看罪是什么
二。 罪的定义
1849年罪缺乏对理性，真理和正确良知的抵抗; 由于对某些商品的不正当归属，这是对真主的侵犯，是对上帝和邻居的真爱。 它伤害了人类的天性，并注意人类的团结。 它被定义为“违背永恒律法的词语，行为或欲望” [圣奥古斯丁，《对立·马努切姆》，22：PL 42，418; 圣托马斯·阿奎那，《神学概论》，第I-II页，第71、6页]。
1850年罪对上帝是冒犯的。 在你眼里，什么是坏事，我已经做到了（诗51,6：3,5）。 罪与上帝对我们的爱背道而驰，使我们的心远离它。 像第一个罪一样，它是不服从，是对上帝的叛逆，因为他愿意成为“像上帝一样”（创世记14，28），知道并确定善恶。 因此，罪是“至爱上帝的自爱”（圣奥古斯丁，德西维泰德，2,6、9）。 由于这种骄傲的自我提升，罪恶与耶稣的顺从完全对立，耶稣实现了救赎[Cf Phil XNUMX-XNUMX]。
1851年，正是在激情中，基督的怜悯将征服他，罪恶在最高程度上体现了其暴力和多重性：不信，谋杀性的仇恨，领导人和人民的拒绝和嘲笑，彼拉多的怯ward士兵的残酷和残酷，犹大对耶稣的背叛，彼得的否认，门徒的弃绝。 然而，就在黑暗和这个世界的王子的时刻，[Cf Jn 14,30]基督的献祭秘密地成为了我们罪孽得到宽恕的源泉。
然后，从《纲要》中对凡人罪和不道德罪进行简要区分。
395.什么时候犯了致命的罪？
1855-1861; 1874
当同时存在严重的事情，充分的意识和故意的同意时，就会犯下致命的罪恶。 如果我们不悔改，这种罪恶就破坏了我们的仁慈，剥夺了我们成圣的恩典，使我们陷入地狱的永恒死亡。 他通常通过洗礼，Pen悔或和解的圣礼得到宽恕。
396.什么时候犯下了罪孽？
1862-1864; 1875
轻罪与凡人罪本质上是不同的，是在有轻物质甚至严重物质的情况下犯下的，而没有充分的意识或完全的同意。 它不会破坏与上帝的约，但会削弱慈善事业； 对造物表现出无序的感情； 妨碍人在善行和道德上的进步； 值得暂时的清洗处罚。
深化
来自CCC
IV。 罪恶的严重性：凡人罪和轻罪
1854年根据罪的严重性来评估罪是适当的。 教会的传统规定了凡人罪与小罪的区别，这在圣经中已经被遮盖了[C 1Gv 5,16-17]。 男人的经验证明了这一点。
1855年，由于严重违反上帝的律法，人间的罪恶摧毁了人心的慈善事业； 它使人偏离了上帝，上帝是他的终极目标和福气，偏向于他的劣等品。
残暴的罪恶允许慈善存在，尽管它冒犯并伤害了慈善机构。
1856年，凡人犯罪，在影响到我们慈善这一至关重要的原则方面，需要上帝怜悯的新倡议和内心的悔改，这通常发生在和解的圣礼中：
当意志指向的是本身与慈善相反的事物时，我们就被定为最终目的，那么罪的本质就意味着它是必死的……如果它违背了上帝的爱，那就太过分了。亵渎，伪证等，好像是在反对邻居的爱，例如谋杀，通奸等……相反，当罪人的意志转向某种本身具有混乱的事物时，尽管如此它违背了上帝和邻居的爱，这是无聊的话，不适当的笑声等。这些罪恶是卑鄙的[圣托马斯·阿奎那，苏马·托马斯·阿奎那，苏马·theologiae，I-II，88 ，2]。
1857年，为了使罪成为死罪，需要满足三个条件：“这是涉及严重问题的死罪，而且要经过充分的认识和故意的同意才行。” [约翰·保罗二世，劝勉。 ap。 和解与全日制，17]。
1858年，根据耶稣对这位富有的年轻人的回应，《十诫》规定了严肃的事情：“不要杀人，不要通奸，不要偷窃，不要作假证词，不要欺诈，要孝敬父母”（可10,19:XNUMX） ）。 犯罪的严重性或多或少是巨大的：谋杀比盗窃更严重。 还必须考虑到受伤人员的素质：针对父母的暴力行为本身比对陌生人的暴力行为更为严重。
1859年，要使罪成为致命的罪，还必须在充分了解和完全同意的情况下进行。 它以了解该行为的犯罪性质，反对上帝的律法为前提，也意味着充分自由地同意该行为是个人选择。 模拟心脏的无知和硬度[cf Mk 3,5-6; [路16,19：31-XNUMX]并没有减少犯罪的自愿性，反而会增加犯罪的自愿性。
1860非自愿的无知可以减轻严重错误的可归因。 但是，假定没有人会忽略每个人的良知所铭刻的道德法则。 敏锐和热情的冲动同样可以减轻内的自愿和自由的性格； 以及外部压力或病理干扰。 为故意选择邪恶而犯下的恶意罪是最严重的。
1861年，人间的罪恶是人类自由的根本可能性，就像爱情本身一样。 它导致慈善事业的丧失和神圣化恩典（即恩典状态）的剥夺。 如果不因上帝的悔改和宽恕而赎回，就会导致被排除在基督的国度之外，并永远死于地狱。 实际上，我们的自由有能力做出确定的，不可逆转的选择。 但是，即使我们可以断定某行为本身是严重的过失，我们也必须将判断力留给人们，由上帝伸张正义和怜悯。
1862年，当轻罪未遵守道德法所规定的措施，或在严重的事情中未完全理解且未完全同意的情况下不遵守道德法时，即犯下了轻罪。
1863年，静脉犯罪削弱了慈善事业； 对造物表现出无序的感情； 妨碍人在善行和道德上的进步； 应当受到时间上的处罚。 故意的罪恶罪恶一直没有悔改，这使我们一点一点地准备犯下致命的罪恶。 然而，卑鄙的罪恶并不会破坏与上帝的盟约，而是可以通过上帝的恩典在人类身上得到修复的：“并非没有圣洁的恩典，与上帝的友谊，慈善事业以及永恒的幸福” [约翰·保罗二世，埃索特。 ap。 和解与全日制，17]。
只要人类留在体内，他就不会至少有轻微的罪过。 但是，您绝不能轻视这些被称为温和的罪过。 当您称量它们时，您不在乎，但是给它们编号时有多么可怕！ 许多轻巧的东西放在一起，形成了沉重的东西：许多滴落在河中，许多谷物堆成一堆。 那么还有什么希望呢？ 首先坦白。 。 [圣奥古斯丁，摘自《约翰尼斯与Parthos tractatus》第1、6页。
1864年：“任何罪孽或亵渎行为都会被宽恕，但对圣灵的亵渎行为不会被宽恕”（太12,31:46）。 上帝的怜悯是无止境的，但是那些故意拒绝通过悔改接受怜悯的人，拒绝了自己的罪孽的宽恕和圣灵所提供的救赎（参见约翰·保罗二世，大信）。 Dominum et Vivificantem，XNUMX]。 这种硬化会导致最终的无礼和永恒的毁灭。