是否有耶稣复活的历史证据？

1）埋葬耶稣：据许多独立消息来源报道（四本福音书，包括马可使用的材料，根据鲁道夫·佩奇的说法，该材料可追溯到耶稣被钉十字架后的七年，来自见证人的叙述，保罗的几封信，写于福音，甚至更接近事实，以及彼得的伪经福音），这是在多重证明标准的基础上的真实性。 此外，通过犹太人Sanhedrin的成员Arimathea的Joseph埋葬耶稣是可靠的，因为它满足了所谓的尴尬标准：如学者Raymond Edward Brown所解释（《弥赛亚之死》，第2卷） （《花园城》 1994年，第1240-1页）。 感谢Arimathea的约瑟夫将耶稣埋葬是“非常有可能的”，因为原始教会的成员如何珍视犹太人Sanhedrin的成员是多么“莫名其妙”，对他们有可理解的敌意（他们是死亡的建筑师）耶稣）。 由于这些原因和其他原因，已故剑桥大学的约翰·罗宾逊（John At Robinson）墓葬中的耶稣“是关于耶稣的最古老，最有证实的事实之一”（“上帝的人面”，威斯敏斯特，1973年，第131页） ）

2）坟墓被发现是空的：在十字架上的星期天，一群妇女发现耶稣的坟墓是空的。 这一事实也满足了多重证明的标准，并由各种独立的来源证明（马太福音，马可福音和约翰福音，以及使徒行传2,29:13,29和1977）。 此外，发现空墓的主角是女性，然后被认为没有权力（即使在犹太法院中也是如此），这一事实证实了这个故事的真实性，满足了尴尬的标准。 因此，奥地利学者雅各布·克雷默（Jacob Kremer）断言：“到目前为止，大多数专家都认为与空墓有关的圣经陈述是可靠的”（“ Die Osterevangelien – Geschichten um Geschichte”，凯瑟琳斯·比贝尔维克，49年，第50-XNUMX页）。

3）耶稣死后的幻象：在各种场合和情况下，无数个人和不同群体的人说他们在耶稣死后经历了幻象。 保罗经常在信件中提到这些事件，考虑到这些事件是在事件附近写的，并且考虑到他与所涉人员的亲密关系，因此这些幻象不能仅仅作为传说而忽略。 而且，它们以各种独立的来源出现，满足多重证明的标准（路加福音和保罗证明了彼得的身份；卢克，约翰和保罗证明了十二位的灵魂；而妇女的身份则通过了证明）。马修和约翰等。）德国新约圣经的怀疑论者格德·吕德曼总结说：“从历史上可以肯定，彼得和门徒在耶稣死后经历过，他在耶稣面前是复活的基督。 »（“耶稣真正发生了什么？”，威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社，1995年，第8页）。

4）门徒的态度发生了根本性的变化：在耶稣被钉十字架的那一刻，门徒经历了可怕的逃亡之后，他们突然并真诚地相信他已经从死里复活了，尽管他们的犹太人的性情恰恰相反。 如此之多，以至于他们突然间甚至为这种信念的真相而死。 因此，著名的英国学者NT赖特（NT Wright）说：“这就是为什么作为历史学家，除非耶稣复活，在他身后留下一个空墓，否则我无法解释早期基督教的兴起。” （“新的独一的耶稣”，《今日基督教》，13年09月1993日）。