信仰：您详细了解这种神学美德吗？

信仰是三种神学美德中的第一种。 另外两个是希望和慈善（或爱）。 与任何人都可以实践的基本美德不同，神学美德是上帝通过恩典赐予的恩赐。 像所有其他美德一样，神学美德也是习惯。 美德的实践增强了它们。 然而，由于他们的目标是超自然的结局-也就是说，他们以上帝为“他们的直接和适当的对象”（用1913年的天主教百科全书的话说）-神学的美德必须被超自然地注入灵魂。

因此，信仰不是我们可以简单地开始练习的东西，而是超出我们本性的东西。 我们可以通过正确的行动-例如通过实践基本德行和行使正确的理性-来接受信仰的恩赐，但是如果没有上帝的行动，信仰将永远无法驻留在我们的灵魂中。

信仰的神学美德不是
在大多数情况下，当人们使用信仰一词时，他们所指的不是神学上的美德。 牛津美国词典的第一个定义是“完全信任或对某人或某物的信任”，并举例说明“对政客的信任”。 许多人本能地理解，对政治家的信任与对上帝的信仰完全不同，但是使用相同的词往往会混淆水面，并使非信徒眼中的信仰在神学上的美德减少到一种信念，因此，信仰在大众的理解中反对理性。 据说，第二个需要证明，而第一个的特点是自愿接受没有合理证据的事物。

信念是智慧的完美
然而，在基督徒的理解中，信仰和理性不是对立的而是互补的。 信仰，遵守天主教百科全书，是“通过超自然的光线使智力得以完善”的美德，使智力“坚定地支持了启示录的超自然真理”。 正如圣保罗在给犹太人的信中所说，信仰是“希望的事物的实质，是看不见的事物的证据”（希伯来书11：1）。 换句话说，它是一种知识的形式，它超越了我们智力的自然极限，可以帮助我们掌握神圣启示的真理，这些真理是我们无法单纯依靠自然理性才能达到的。

整个真理就是上帝的真理
尽管不能通过自然理性来推断神圣启示的真理，但正如现代经验主义者经常说的那样，它们并非与理性相反。 正如圣奥古斯丁所说，整个真理都是上帝的真理，无论是通过理性的运作还是通过神圣的启示而揭示出来的。 信仰的神学美德使必须看到理性和启示真理的人从同一个来源流出。

我们的感官无法理解的是
但是，这并不意味着信仰可以使我们充分理解神圣启示的真理。 智力即使受到信仰的神学美德的启发也有其局限性：例如，在这一生中，人类永远无法完全理解三位一体的本质，即上帝如何成为一者和三者。 正如天主教百科全书所解释的那样：“因此，信仰之光照亮了人们的理解，即使真理仍然是晦涩难懂的，因为它超出了对智力的理解； 但是超自然的恩典感动了意志，而这种意志现在具有超自然的善意，它促使智力同意它所不理解的东西。 或者，正如《坦塔姆圣殿》的通俗译本所说，“我们的感官无法理解/我们试图通过信仰的同意来理解”。

失去信心
由于信仰是上帝的超自然恩赐，而且由于人类拥有自由意志，因此我们可以自由地拒绝信仰。 当我们通过自己的罪恶公开反对上帝时，上帝可以收回信仰的恩赐。 当然不一定。 但是如果他这样做了，那么信仰的丧失可能是毁灭性的，因为曾经得益于这种神学美德的帮助而掌握的真理现在在没有帮助的情况下变得难以理解。 正如天主教百科全书所观察到的，“这也许可以解释为什么那些因信仰而不幸不幸背叛自己的人为什么由于信仰原因而遭受攻击时最有毒力”，甚至比那些从未因过恩赐而蒙福的人更多。信仰第一。