正确地专注于佛教

用现代的话说，佛陀的八重道路是一个八部分的程序，用于实现启蒙并使自己摆脱苦难。 正确的注意力是路径的第八部分。 它要求从业者将他们所有的智力专长集中在身体或精神上，并练习四重法，也称为四禅（梵文）或四禅（巴利文）。

佛教中正确集中的定义
翻译成英语的“巴利语”是“浓度”，是三摩地。 三摩地（sam-a-dha）的字眼意思是“聚集”。

Soto禅宗老师已故的John Daido Loori Roshi说：“ Samadhi是一种意识状态，不仅觉醒，做梦或沉睡。 通过单点集中，这正在减缓我们的智力活动”。 Samadhi是单点集中的一种特殊类型。 例如，专注于复仇的欲望甚至是一顿美味的饭不是三摩地。 相反，根据比丘·菩提（Bhikkhu Bodhi）的“高贵的八重道路”（Noble Threefold Path）的说法，“三摩地纯粹是有益健康的专注，专注于健康的精神状态。 即使那样，它的作用范围也受到更大的限制：它并不意味着任何形式的有益健康的专注，而只是意味的将思想提升到更高和更纯净的意识水平而导致的更高的专注。 ”

路径的其他两个部分-正确的努力和正确的正念-也与心理训练有关。 它们看起来与“正确集中注意力”相似，但目标不同。 正确的努力是指培养有益健康的事物，从不有益的事物中进行清洁，而正确的正念是指充分存在并意识到您的身体，感官，思想和周围环境。

精神集中度被称为dhyanas（梵语）或jhanas（梵语）。 佛教开始时，有四位菩萨，尽管后来学校将其扩展为九位，有时还会扩展到更多位。 下面列出了四种基本的Dhyana。

四个禅宗（或贾纳斯）
四个dhana，janana或吸收是直接体验佛陀教义的方法。 特别是，通过正确的专注，我们可以摆脱独立自我的幻想。

要体验菩萨，就必须克服五个障碍：肉欲，恶心，懒惰和麻木，躁动不安以及担忧和怀疑。 据佛教僧侣Henepola Gunaratana所说，这些障碍都是通过特定方式解决的： 对仁慈的明智考虑可以抵消恶意。 对努力，努力和承诺的要素的明智考虑反对懒惰和嗜睡； 对心灵安宁的明智考虑消除了躁动和忧虑； 对事物真正品质的明智考虑消除了怀疑。 ”

在第一次禅修中，释放了不健康的激情，欲望和思想。 居住在第一种禅定中的人会感到摇头丸和深刻的幸福感。

在第二次禅修中，智力活动消失了，取而代之的是平静与专心。 第一禅的狂喜和幸福感仍然存在。

在第三次禅定中，狂喜消失了，取而代之的是平静（upekkha）和清晰。

在第四禅中，所有的感觉都停止了，只剩下有意识的平静。

在佛教的一些流派中，第四世禅被描述为没有“经验者”的纯净经验。 通过这种直接的经验，个人和独立的自我被视为一种幻想。

四个无形国家
在四大禅宗之后，在上座部和佛教的其他流派中，出现了四个非物质状态。 这种实践被理解为超越了精神纪律，并完善了专注本身。 这种做法的目的是消除在dhyanas之后可能残留的所有可视化效果和其他感觉。

在这四个非物质状态中，一个首先提炼无限空间，然后提炼无限意识，然后提炼非物质性，然后提炼无知或无知。 在此级别上的工作非常微妙，并且只有非常高级的从业人员才能进行。

培养和练习正确的注意力
佛教的各个流派已经开发出许多不同的方法来发展注意力。 正确的专注通常与冥想有关。 在梵文和巴利文中，冥想是bhavana，意为“精神文化”。 佛教徒奉爱并不是放松的习俗，也不是具有异物的异象或经验。 基本上，bhavana是准备思想以实现启蒙的一种手段。

为了获得正确的关注，大多数专业人员将从创建适当的设置开始。 在理想的世界中，练习将在修道院中进行。 如果没有，那么选择一个不受干扰的安静位置非常重要。 在那里，从业者采取放松但直立的姿势（通常以盘腿莲花姿势），并将他或她的注意力集中在可以重复多次的单词（咒语）上，或者集中在诸如佛像等物体上。

冥想只是简单地自然呼吸，将思想集中在所选的物体或声音上。 随着思维的徘徊，从业者“迅速注意到它，抓住它，然后将它轻轻但牢固地带回到物体上，并在必要时重复它。”

尽管这种做法看似简单（而且确实如此），但对于大多数人来说却很困难，因为思想和形象总是会出现的。 在获得正确关注的过程中，从业人员可能需要在合格的老师的帮助下工作多年，以克服欲望，愤怒，激动或怀疑。