圣礼：各种形式，普遍的宗教信仰

1667年-«圣母教堂建立了圣礼。 这些是神圣的标志，通过这些标志，在一定程度上模仿圣礼，就可以标志它们，并应教会的要求，首先获得精神上的影响。 人们准备通过他们接受圣礼的主要作用，使生活的各种情况成圣”。

祭祀的特征轨迹

1668年-由教会设立的，目的是使某些教会事工，某些生活状态，基督徒生活的各种情况以及对人有用的东西成圣。 根据主教的牧民决定，他们还可以响应某个地区或某个时代的基督教徒的需求，文化和历史。 他们总是祈祷，常常伴随着一定的征兆，例如施加手，十字架的征兆，撒上圣水（使人联想起洗礼）。

1669年-他们从洗礼圣职而来：每一个受洗的人都被称为祝福和祝福。 出于这个原因，俗人也可以主持一些祝福。 对教会和圣餐生活的祝福越多，其对总统职位（主教，长老会或执事）的保留就越多。

1670年-圣礼并不以圣礼的方式赋予圣灵恩典； 然而，通过教会的祈祷，他们准备接受恩典并竭力与之合作。 “有上进心的信徒通过神圣的恩典使几乎所有生活事件成圣，这源于基督的激情，死亡和复活的无聊之谜，所有圣礼和圣礼都从中获得功效； 因此，对物质事物的每一次诚实使用都可以使人成圣并赞美上帝”。

各种形式的圣礼

1671年-在圣礼中首先有（人，餐桌，物体，地方）的祝福。 每一份祝福都是神对他的恩赐的赞美和祈祷。 在基督里，基督徒“得到一切属灵的祝福”就得到了父神的祝福（以弗所书1,3：XNUMX）。 为此，教会通过援引耶稣的名字，并通常作为基督十字架的圣迹来给予祝福。

1672年-一些祝福产生了持久的影响：它们的作用是将人们奉献给上帝，并保留了供礼仪使用的物品和场所。 那些不愿与圣礼圣职相混淆的人包括修道院的方丈或女修道院院长的祝福，处女和寡妇的奉献，宗教职业的仪式和某些教会事工的祝福（读者，助手，信徒等） ）。 作为涉及对象的祝福，教堂或祭坛的奉献或祝福的例子，可以指出圣油，器皿和衣服，铃铛等的祝福。

1673年-当教会以耶稣基督的名义公开并权威地要求保护一个人或一个物体免受邪恶之人的影响并从邪恶的统治下移开时，我们谈到了驱魔。 耶稣实践了它； 教会是从他那里得到驱魔的力量和任务的。 在庆祝洗礼的过程中，驱魔是一种简单的形式。 庄严的驱魔被称为“大驱魔”，只有老道者并在主教的允许下才能实行。 为此，我们必须谨慎行事，严格遵守教会确立的规范。 驱魔的目的是驱逐恶魔或摆脱恶魔的影响，而这是通过耶稣赋予教会的精神权威来实现的。 疾病特别是精神疾病的情况截然不同，其治疗属于医学领域。 因此，在庆祝驱魔之前，必须确保它是邪恶存在而不是疾病。

大众信仰

1674年-除了圣礼和圣礼的礼拜仪式外，梳理还必须考虑忠实和大众宗教的虔诚形式。 基督教人民的宗教意识在每个时代都以教会奉献生活的各种虔诚形式表达出来，例如敬拜文物，参拜神社，朝圣，游行，“通过十字勋章” “»，宗教舞蹈，念珠，奖牌等。

1675年-这些表述是教会礼拜仪式生活的延伸，但并不能取代这些表述：“有必要在考虑礼拜时间的前提下进行这些演习，使之与礼拜仪式和谐一致。神圣的礼拜仪式以某种方式衍生自它，并且由于它的优越性，它导致了基督教徒的前进。

1676年-必须有一种牧师的识别来维持和支持大众的宗教信仰，并在必要时净化和纠正这种奉献基础的宗教观念，并在了解基督的奥秘方面取得进步。 他们的锻炼受到主教的照顾和判断，并服从教会的一般准则。 «受欢迎的宗教本质上是一套价值观念，用基督教的智慧回应了存在的重大问题。 流行的天主教常识由综合存在的能力组成。 这就是它如何创造性地将神与人，基督与玛丽，精神与身体，圣餐与制度，人与社区，信仰与国土，智慧与感觉结合在一起的方式。 这种智慧是一种基督教的人文主义，从根本上肯定每个人作为神的孩子的尊严，建立起基本的兄弟情谊，教导与自然和谐相处，也理解工作，并提供生活在欢乐与宁静中的动力。在生存的艰辛中。 对人民来说，这种智慧也是一种辨别原则，一种福音的本能，使他们自觉地意识到福音在教堂中排在第一位，或者当福音被清空，被其他利益淹没时。