主教的目标是期待有关阿根廷堕胎的辩论
阿根廷人，弗朗西斯教皇，这是三年来第二次在讨论堕胎的非刑事化，政府希望在怀孕的前14周内在该国的每个医疗中心实现“合法，自由和安全” ，而医院仍在努力应对COVID-19大流行。
阿根廷的亡命徒知道这是一场战斗。 总统阿尔贝托·费尔南德斯（Alberto Fernandez）曾承诺将在三月份提出该法案，但在冠状病毒危机迫使他要求他带领他的国家留在美国后，他不得不推迟，因为“经济可以复苏，但生命却会迷失，它可以做到” t。 ”
2018年，当时的总统毛里西奥·马克里（Mauricio Macri）允许堕胎在12年内首次在国会进行讨论，许多赞成堕胎的人指控天主教会和阿根廷主教干预。 那个时候，等级制度发表了一些声明，但许多外行人抗议他们认为主教的“沉默”。
但是，这次主教似乎决心要更加主动。
一位接近主教的消息人士告诉克鲁斯，教会的意图是“开始”辩论。 他特别选择了该动词，该动词从技术上讲在西班牙语中是不存在的，但在教宗方济各教廷伊万杰利·古德（Evangelii gaudium）和其他场合经常使用。
该动词被正式翻译为英文“第一步”，不仅意味着要迈出第一步，而且还意味着要比其他人先走一步。 在他的劝诫中，弗朗西斯邀请天主教徒做传教士，走出他们的舒适区，并通过寻找周围的人来传福音。
在阿根廷和堕胎的情况下，主教选择在总统正式提出堕胎法律之前进行干预，以“触发”费尔南德斯。 他们在22月XNUMX日发表声明，指出在政府继续要求人们留在家中挽救生命的同时，在阿根廷广泛提供堕胎的矛盾。
从道德的角度和目前的情况来看，主教们在声明中都批评了费尔南德斯将堕胎合法化的计划是“不可持续和不适当的”。
为了防止流产者的批评，政府还出台了一项法案，在婴儿出生后的前1.000天向母亲提供经济帮助，这是从怀孕开始的倒计时。 总的来说，这种做法似乎事与愿违。 它引起了堕胎团体的轩然大波，他们认为这是操纵可能想要堕胎以生孩子的妇女的一种可能方式。 同时，赞成生活的群体则具有讽刺意味的是：“如果母亲想要婴儿，那么它就是婴儿……如果不是，那是什么？” 一家反对生命的非政府组织在本周发布了推文。
总统于17月XNUMX日将该法案发送给国会。 她在录像带中说：“我一直承诺，国家陪伴所有孕妇进行生育计划，并照顾决定终止妊娠的妇女的生命和健康。 国家不得忽视任何这些现实。
总统还说，堕胎在阿根廷“发生”，但“非法”，增加了每年因自愿终止妊娠而死亡的妇女人数。
国会听取了数百位专家的意见，但只有两名是神职人员：布宜诺斯艾利斯的助理主教古斯塔沃·卡拉拉主教和“贫民窟神父”团体的成员何塞·玛丽亚·迪·保拉神父，他们都居住并担任贫民窟的牧师。布宜诺斯艾利斯。
一个由天主教徒，福音派人士和无神论者组成的保护生命的伞兵组织，将于28月XNUMX日组织一次全国性的集会。 在那里，主教会议也希望俗人会采取主动。 但与此同时，他们将继续通过声明，访谈，文章版本以及社交媒体发表讲话。
消息人士称，费尔南德斯越来越多地压迫教会，主教们将做出更多回应。 几位观察家在最近几周承认，费尔南德斯正敦促再次讨论堕胎是对失业率上升的干扰，而且该国60％以上的儿童生活在贫困线以下。
费尔南德斯星期四在广播电台发表关于教会反对该法案的讲话时说：“我是天主教徒，但我需要解决公共卫生问题。”
在没有进一步建议的情况下，他还说，在教会的历史上，对此事有不同的“观点”，并说：“圣托马斯或圣奥古斯丁都说堕胎有两种，一种值得堕胎。一种惩罚，一种不惩罚。 他们将90天至120天之间的堕胎视为非惩罚性堕胎”。
死于公元430年的圣奥古斯丁（Saint Augustine）区分了“动画”前后的胎儿，现有科学被认为发生在头三个月末，那时大多数孕妇开始听到婴儿的声音。 但是他将堕胎定义为严重的恶行，即使从严格的道德意义上讲他不能认为这是谋杀，因为基于亚里士多德生物学的当今科学没有。
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）也有类似的想法，他谈到避免怀孕的“好恶性虐待”，“奢侈的方法”，或者是否“消灭了出生前以某种方式怀孕的精液，而不是让自己的后代灭亡而不是获得活力”； 或者如果他正在子宫中生活，他应该在出生前被杀死。 ”
根据Fernandez的说法，“教会一直在评估灵魂在身体之前的存在，然后争论说，母亲有一段时间在90到120天之间宣布灵魂进入胎儿，因为她感到子宫中的运动，著名的小踢腿。 ”
费尔南德斯说：“我在二月份访问教皇时对[梵蒂冈国务卿红衣主教彼得罗·帕罗林]说了很多，然后他改变了话题。”它表明，这是过去教会巨大分支的两难境地。
在法案上以一种或另一种方式表达自己的主教和牧师的名单很长，因为外行人士，天主教大学等组织以及拒绝该法案的律师和医生集团的名单很长，其内容重复。
拉普拉塔大主教维克托·曼努埃尔·费尔南德斯经常被视为弗朗西斯教皇的“幽灵作家”之一，也是阿根廷主教会议的亲密盟友。他总结说，如果不剥夺儿童的权利，人权将永远无法得到充分捍卫。天生
他在庆祝蒂姆·德拉姆（La De Lata）成立138周年的纪念日上说：“如果我们拒绝将要出生的孩子的人权，它将永远不会得到充分的捍卫。”
费尔南德斯在他的幽默中回顾说，弗朗西斯教皇“提出了普遍开放的爱，与其说是与其他国家的关系，不如说是对所有人的开放态度，包括不同的，最后的，被遗忘的，被抛弃的。 ”
他说：“如果不承认每个人的巨大尊严，不管任何情况，每个人的尊严，都无法理解这一教皇的提议。” “如果一个人生病，变得虚弱，变老，变老，贫穷，残疾甚至犯罪，人的尊严就不会消失。”
然后他说：“在那些被歧视，排斥和忘记有未出生的孩子的社会中，那些被拒绝的人中”。
“他们尚未充分发展的事实并没有损害他们的人格尊严。 因此，如果我们不给未出生的孩子剥夺人权，就永远不会充分捍卫人权。
费尔南德斯（Fernandez）总统和反对堕胎运动认为，这将为生活贫困，无力在私人诊所堕胎的妇女提供解决方案。 但是，一群来自布宜诺斯艾利斯贫民窟的母亲给弗朗西斯写了一封信，要求他帮助他们发声。
一群贫民窟的母亲于2018年在工人阶级社区中形成了一个“网络网络”，以捍卫生命。他们在有关堕胎的新辩论和某些部门试图将这一做法推广到新的辩论之前写信给教皇方济各可怜的女人。
他们在致教皇的信中强调说，他们代表着一个“并肩工作以照顾许多邻居生活的妇女网络：正在孕育的婴儿和他的母亲以及出生的婴儿是其中的一员。我们，需要帮助。 ”
“本周，在听到国家总统提出他的寻求使堕胎合法化的法案时，一场冷酷的恐怖袭击了我们，使人以为这个项目是针对我们社区的青少年的。 并不是因为贫民窟文化认为堕胎是解决意外怀孕的一种方法（圣洁者很清楚我们在阿姨，祖母和邻居中假设母亲的方式），而是因为它旨在培养堕胎是另一种观念。他们说：“在避孕方法的范围内有机会，而且堕胎的主要使用者也必须是贫穷的妇女。”
他们写道：“自2018年以来，我们每天都在附近社区安装的医疗中心生活这种新的刻板印象。当他们去一家国有诊所看医生时，他们听到的声音并不多：”抚养另一个孩子在您的情况下，生育另一个孩子是不负责任的，或者“堕胎是一项权利，没有人可以强迫您成为母亲”。
“我们震惊地认为，如果这种情况发生在布宜诺斯艾利斯的小型诊所和医院中而没有堕胎法，那么拟议的法案将如何处理？该法案将使13岁女孩不受限制地获得这种可怕的做法？” 妇女写道。
“我们的声音像未出生的孩子一样，从未被听到。 他们把我们归类为“穷人的工厂”。 “国家工人”。 作为与孩子们一起克服生活挑战的妇女，我们的现实被“声称自称”的妇女在未经我们同意的情况下代表了我们，扼杀了我们对生命权的真正立场。 他们既不想听立法者，也不想听记者。 他们承认，如果没有贫民窟的牧师为我们提高声望，我们将更加孤独。