炼狱是天主教的“发明”吗？

原教旨主义者可能想说天主教会“发明了”炼狱学说来赚钱，但是他们很难说什么时候。 大多数专业的反天主教徒-那些靠攻击“浪漫主义”为生的人-都应归咎于教皇格雷戈里大帝，他在公元590年至604年间统治

但这很难解释奥古斯丁的母亲莫妮卡的要求，她在四世纪时要求她的儿子在群众中记住自己的灵魂。 如果他认为自己的灵魂不会从祈祷中受益，那将是没有道理的，就像在地狱中或在天堂的全部荣耀中那样。

将教义归功于格雷戈里也没有解释地下墓穴中的涂鸦，在前三个世纪的迫害中，基督徒记录了为死者祈祷的情况。 确实，新约以外的一些早期基督教著作，例如保罗和特克拉的使徒行传以及Perpetua和Felicity的难（都写于第二世纪），都指基督教徒为死者祈祷的做法。 只有在基督徒相信炼狱的情况下，才提供这样的祈祷，即使他们没有为此使用这个名字。 （有关这些以及其他早期基督教资源的引言，请参见《天主教答案》的炼狱论据）。

“圣经中的炼狱”
一些原教旨主义者也认为“炼狱这个词在圣经中的任何地方都找不到”。 的确如此，但它并没有反驳炼狱的存在，也没有反驳对炼狱的信仰一直是教会教义的一部分。 《圣经》中甚至没有三位一体和化身这两个词，但圣经却清楚地教导了这些教义。 同样，圣经教导炼狱存在，即使它不使用炼狱单词，即使彼得一书1:3提到炼狱以外的地方。

基督指的是罪人，“无论在这个时代，还是在那个时代，都不会被宽恕”（太12:32），这暗示着一个人在罪恶的后果死后可以被释放。 同样，保罗告诉我们，当我们被审判时，每个人的工作都会被尝试。 如果义人的工作没有通过考试怎么办？ “即使他自己得救，他也将遭受损失，但只能靠火”（林前1：3）。 现在，这种损失，这种惩罚，不能说是远征地狱，因为没有人被保存在那里。 天堂是无法理解的，因为那里没有痛苦（“火”）。 仅天主教的炼狱学说就解释了这一段落。

然后，当然，圣经中对死者的祈祷得到了认可：“他这样做是非常出色和高尚的，因为他认为死者会复活。 因为如果他不希望死者再次复活，在死者中为他们祈祷将是毫无用处和愚蠢的。 但是，如果他这样做是因为等待着那些因怜悯而安息的人得到了非凡的奖赏，那是一个神圣而虔诚的思想。 因此，他为死者赎罪，使他们可以摆脱这种罪恶“（2 Macc。12：43-45）。 天堂里的人不需要祈祷，没有人能帮助地狱的人。 这节经文清楚地说明了炼狱的存在，以至于在宗教改革时期，新教徒不得不从圣经中删去马加比的书，以免接受这一教义。

自从基督时代之前，对死者的祈祷以及随之而来的炼狱学说一直是真正宗教的一部分。 我们不仅可以证明它是在马加比时期的犹太人所实践的，而且甚至在今天被东正教犹太人所阻止，他们在亲人死后背诵了被称为哀悼者卡迪许的祈祷XNUMX个月，因此亲人可以纯化。 不是天主教教会增加了炼狱学说。 相反，新教教会拒绝了犹太人和基督徒一直信奉的教义。

为什么要去炼狱？
为什么会有人去炼狱？ 被净化，因为“没有不洁的东西进入[天堂]”（启示录21:27）。 没有完全摆脱罪及其后果的人在某种程度上是“不洁的”。 通过悔改，他可能已经获得了配得上天所必需的恩典，也就是说，他已经被宽恕并且他的灵魂在精神上还活着。 但是，这还不足以进入天堂。 必须完全干净。

原教旨主义者声称，正如吉米·斯瓦加特（Jimmy Swaggart）杂志的《福音传教士》（The Evangelist）中的一篇文章所述，“圣经清楚地表明，神圣的正义对罪人的所有要求已在耶稣基督里得到了完全满足。 这也表明基督完全赎回或购回了失去的东西。 支持炼狱的人（以及为死者祈祷的人）实际上说基督的救赎是不完整的。 。 。 。 一切都是由耶稣基督为我们完成的，人类没有任何补充或做”。

说基督在十字架上为我们完成了我们所有的救赎，这是完全正确的。 但这并不能解决如何将这种赎回应用于我们的问题。 圣经表明，随着时间的流逝，圣经通过包括基督徒成圣的成圣过程等方式应用到我们身上。 成圣涉及苦难（罗马书5：3-5），炼狱是我们中有些人进入天国之前必须经历的成圣的最后阶段。 炼狱是基督对我们的应用的最后阶段，他通过在十字架上的死为我们完成了净化救赎