里瑟圣特雷莎思想中的炼狱
里瑟圣特雷莎思想中的炼狱
通向天空的小路
如果有人问这个问题：“有必要在去天堂之前经过炼狱吗？”，我想大多数基督徒都会以肯定的方式回答。 另一方面，该教义是由教会医生利修克斯的圣特雷莎在阿维拉的圣特雷莎和锡耶纳的圣凯瑟琳的脚步中传授的，其内容如下：
“上帝，最有爱心的父亲，希望我们抛弃浪子，他pent悔而自信，闭着眼睛注视着下面的这盏光，立即在天堂重新打开它们，以一种幸福的眼光而高兴，而他却没有悔改和自信。必须在炼狱中进行任何净化。
当然，这需要悔改，谦卑和放弃神圣慈悲。
圣徒对我们说“许多小灵魂”和“小受害者大军”，她想在“精神童年”的光辉中拖着脚步。 实际上，他写道：“如何限制我的信任？ ”。
他不为人所知，但他回应了圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）的教导：
从上帝的角度来看，我们的一部分是过多的希望，上帝的善良是无限的。
她的新手之一，三位一体的玛丽姐妹，在规范的审判中宣布，圣徒有一天要她不要在她去世后放弃她的“信任和爱的小方法”，她回答说：
“不，当然，我坚信你，即使教皇告诉我你错了，我也无法相信。”
然后，圣徒会回答：“哦！ 首先应该相信教皇； 但不要担心他会来告诉她改变她的方式，我不会给她时间，因为如果到达天堂后，我知道我误导了她，我会从上帝那里得到允许立即警告的许可她。 到目前为止，请相信我的方法是安全的，并忠实地遵循它。
从圣庇护十世起，最后的教皇不仅没有说圣特雷莎是错的，而且他们很高兴地强调了教义的普遍性以及这种“小方法”的邀请，以至于利修克斯的圣特雷莎是被称为“教会医生”
在他的教导的基础上，发现了三个基本的神学真理：
•每一项主动行动都是纯净的免费礼物，来自上帝。
•上帝分配礼物不均。
•拥有永远不变的爱，因为他的爱是无限的。
我们都被称为霍林斯
对我们来说，爱上帝意味着让自己被上帝所爱，实际上，约翰说：“我们之所以爱是因为他首先爱我们”（约翰一书1:4,19）。
让我们永远不必担心自己的软弱； 确实，我们的脆弱必定是我们喜悦的机会，因为众所周知，它构成了我们的力量。
相反，我们必须害怕将真理和善意的一小部分归咎于我们自己。 我们所提供的礼物是作为礼物送给我们的（比照1 Cor 4,7）； 它不属于我们，而是属于上帝，上帝要谦卑。 我们的优点是他的天赋。
是的，上帝给了，但他分配了不均等的礼物。 我们每个人都有自己的职业，但我们并非都有相同的职业。
我们经常听到：“我不是圣洁的。完美是留给圣徒的……圣徒之所以这样做是因为他们是圣徒……”。 答案就在这里：我们每个人都被要求成圣，或多或少受到高度或多或少的爱和荣耀，从而为基督的神秘之躯的美丽做出了贡献。 对于每个人而言，重要的是要实现他或她个人圣洁的充实，无论大小。
我们的圣徒在这方面说：
“很长一段时间以来，我一直想知道为什么上帝有偏爱，为什么所有的人都没有得到同等程度的恩典； 令我惊讶的是，他对冒犯他的圣徒给予了极大的厚待，例如圣保罗，圣奥古斯丁，并且，因为我要说，他几乎强迫他们接受他的礼物。 然后，当我读到我们的主从摇篮到坟墓抚摸的圣徒的生活时，在他们的前进道路上没有留下任何阻碍他们前进的障碍，并阻止了他们的灵魂，使他们几乎我想知道他们不可能弄脏他们洗礼衣服的光彩。
例如，为什么可怜的野蛮人甚至在听说上帝的名字之前就死了很多？
耶稣教会了我这个奥秘。 自然之书摆在我的眼前，我了解到所有创造的花朵都是美丽的，华丽的玫瑰和白色的百合花不会偷走紫罗兰的香水，或者雏菊的简单……花朵想成为玫瑰，大自然将失去春天的着装，田野将不再饰有花序。 在灵魂的世界中也是如此，这就是耶稣的花园。
互补的不平等是和谐的因素：“完美在于按照主的旨意行事主的旨意。”
这对应于梵蒂冈二世关于教会的教条式宪法的第五章“流明奔腾”，题为“教会圣洁的普遍职业”。
因此，上帝以一种不平等的方式分配他的礼物，但他的爱永远与他自己相等，在他无限丰满的强度下，有着一成不变的简单的爱。
特蕾莎反过来说：“我也了解其他一些东西：我们主的爱在最简单的灵魂中也能很好地展现自己，而这个灵魂根本不会像在最崇高的灵魂中那样抗拒恩典。” 他继续说：无论是在“赐予教会的圣医”的灵魂中，还是在“只用微弱的哭泣来表达自己的孩子的灵魂中”，或在“在他全然的痛苦中只拥有生命的孩子”中的野蛮人的灵魂中，都如此。规范的自然法则。 是的，同样，只要这些人遵守上帝的旨意。
礼物的形式价值远远超过礼物。 上帝只能用无限的爱来爱。 从这个意义上说，上帝爱我们每个人，就像他爱最神圣的玛丽一样。 让我们重复一遍，他的爱只能是无限的。 真是安慰！
惩罚是卑鄙的
圣特雷莎毫不犹豫地肯定炼狱的苦难是“无用的苦难”。 你的意思是？
圣徒提到她9年1895月XNUMX日的要约法，写道：
“亲爱的母亲，她让我以这种方式献身给好主。你知道哪条河，更确切地说，是哪条恩宠的海洋淹没了我的灵魂……
啊! 从那快乐的日子开始，爱似乎渗透到我的周围，并包裹着我。 在我看来，即使我的灵魂没有任何罪恶的痕迹，这种仁慈的爱在每时每刻都在更新我，所以我不能惧怕炼狱...
我知道我自己都不应该进入那个赎罪的地方，因为只有圣灵才能找到它，但是我也知道爱的火比炼狱更圣化，我知道耶稣没有他可能希望为我们带来无用的痛苦，并且如果他不想满足他们，他也不会以我的感觉激励我……”。
显然，炼狱的苦难对圣特蕾莎来说是无用的，因为她完全被仁慈的爱所净化，但“无用的苦难”一词具有更深的神学意义。
实际上，根据教会的教导，炼狱中的灵魂不再及时，就不应该得到慈善或成长。 因此，炼狱的苦难没有用在恩宠和基督的爱上增长，这是使我们的荣耀之光更加强烈的唯一方面。 炼狱中的灵魂通过忍受上帝所允许的痛苦，为自己的罪恶赎罪，尽管他们过去不冷不热，但仍准备自己面对那与丝毫不相容的面孔面对上帝。 然而，他们的爱已不再容易增加。
我们面临着超越我们智慧的巨大奥秘，在此之前我们必须屈服：正义和神圣怜悯的奥秘，我们可以抵抗恩典的自由，以及我们可能有罪的拒绝接受以下充满爱的痛苦，与救赎主耶稣的十字架联合。
医院和医院
然而，有必要观察到，不通过炼狱并不是杰出的圣洁的代名词。 一个灵魂，被称为更高的圣洁，如果已经到达死亡的那一刻，却发现自己没有得到充分的净化，就必须经过炼狱。 而另一个被称为不太崇高的圣洁，将能够达到完全纯净和纯净的生命的尽头。
因此，要求宽限期不经过炼狱并不意味着推定罪过，并不是上帝要他以他的智慧为我们所命定的圣洁程度更高的圣洁，而只是问他尽管我们有弱点和罪孽，但不要让我们为他的旨意的完美实现加诸障碍； 恳求他免于那些“无用的”苦难，使我们在爱情中成长，并在拥有神的情况下获得更高的幸福。
在30年1968月XNUMX日信仰年即将结束之时，保禄六世在Hol下宣告上帝百姓的“信条”中，我们读到：“我们相信永生。 我们相信，所有在基督的恩典中死去的人的灵魂，无论他们仍然必须在炼狱中被净化，还是从他们离开身体的那一刻起，便受到耶稣在天堂的欢迎，就像他为善贼所做的那样，在死亡的来世中构成上帝的子民，在死者复活之日将被彻底击败，届时这些灵魂将与自己的身体团聚”。 （罗萨·罗曼诺）
相信美好的爱情
我认为抄录一些关于圣徒在尘世生活中的灵魂净化的经文是有用和适当的。
圣特雷莎对一个可怕的姐姐（菲洛梅娜姐妹）说：“她不够自信”，“她太怕好主了”。 “不要因为痛苦而惧怕炼狱，而是希望不要去那里取悦上帝，上帝无情地强加了这一赎罪。 由于她尽一切努力取悦他，因此如果她坚定地相信主一直在他的爱中，并且他在她身上没有丝毫罪过，那么绝对要确保她不会去炼狱。
我了解并非所有人都能一样，有必要有不同的团体以特定的方式尊重主的完美。 他给了我无限的怜悯，通过它我思考并崇拜其他神圣的完美。 然后他们对我来说都充满了爱的光芒，正义本身（甚至比其他任何东西都对我而言）似乎都披着爱。 认为善良的主是正义的，也就是说，他考虑到了我们的弱点，完全了解我们天性的脆弱性，这真是令人高兴。 那么，该怕什么呢？ 啊，无限善良的上帝以如此善良的态度宽恕了浪子的罪孽，难道他不也只对着我吗，谁永远和他在一起？ （Lk 15,31）“。
鼓励灵魂...
圣徒的玛利亚·德拉·特里尼塔（Marja dellaTrinità）姐妹于1944年去世，有一天向老师提问：
“如果我犯了轻微的不忠行为，我还会直接去天堂吗？”。 特雷莎回答：“是的，但这不是他必须尝试修行美德的原因”：“善良的主是如此之好，以至于他会找到一条不让她通过炼狱的方法，但他会输掉相爱！
在另一场合，他不得不对玛丽亚修女本人说，有必要通过一个人的祈祷和牺牲，使灵魂获得对上帝的极大爱心，以使他们无需经过炼狱就可以进入天堂。
另一位新手谈到：“我非常害怕上帝的审判； 尽管她能告诉我所有的一切，但我内心无能消散。 有一天，我对她提出了异议：“他们一遍又一遍地告诉我们，即使在他的使者中上帝也发现了污点。 你怎么让我不发抖？”。 她回答说：“只有一种方法可以强迫主根本不审判我们。 这意味着要空手向他展示自己”
怎么办？
“这很简单； 不要保存任何东西，并随手给你买的东西。 对我来说，如果我生存到八十岁，我将永远是贫穷的。 我不知道该怎么存我立即花费的一切来赎回灵魂”
“如果我等待死亡的时刻来展示我的小硬币，并对它们的正确价值进行评估，那么好主将不会发现我应该从炼狱中解脱出来的联盟。 难道不是说有些伟大的圣徒带着全力以赴的双手来到了上帝的法庭，因为所有的公义都在主的眼中蒙了污，不得不去赎罪的地方吗？”
但是，新手恢复道：“如果上帝不审判我们的善行，他就会审判不良行为； 所以？”
“你怎么说？” 圣特雷莎（Santa Teresa）回答：
“我们的主是正义本身； 如果他不判断我们的善行，他也不会判断坏事。 对于爱的受害者，在我看来，没有审判会发生，而是善良的主会加倍永恒的喜悦来回报自己的爱，他会在他们的心中燃烧“。 新手又说：“享受这项特权，您认为足以构成您所提供的奉献行为吗？”。
圣特雷莎（Santa Teresa）总结说：“哦，不！ 言语还不够……要真正成为爱的受害者，就必须完全放弃自己，因为我们对爱的消费只与我们对爱的放弃成正比”。
“不适合她做...”
圣徒仍然说：“感觉到您的信任必须到达的地方。 他必须让她相信炼狱不是为了她，而是只有那些放弃了仁慈的爱的人，即使对那些试图回应这种爱的人也怀疑仁慈的爱的人，耶稣是“盲目的”，他没有算过，甚至不算数，而是在“掩盖一切罪恶”的慈善之火上，尤其是在他永久奉献的果实上。 是的，尽管她不忠，但她还是可以直奔天堂，因为上帝比她更渴望天堂，并且肯定会给予他他所希望的怜悯。 他将奖励信心和放弃。 知道她有多脆弱的他的正义，真是令人to舌，无法成功。
只要依靠这种安全感，他就不会失去爱！”
值得一提的是圣姐姐的证词。 Celina在《建议与回忆》中写道：
“不要去炼狱。 我亲爱的妹妹每时每刻都向我灌输她所生活的那种谦卑而自信的愿望。 那是一种像空气一样呼吸的气氛。
1894年出生的那天晚上，我还在鞋前发现特蕾莎修女以麦当娜的名义为我谱写的一首诗。 我读过你：
耶稣会让你成为冠冕，
如果你只是在寻找她的爱，
如果你的心向他屈服，
他会给你他的王国的荣誉。
在生活的黑暗之后
您会看到她甜美的目光；
在那儿你被绑架的灵魂
它将毫不拖延地飞翔！
在他的《献上善良的仁爱之爱的行为》中，谈到他自己的爱时，其结尾是这样的：'...愿this难者在准备好我出现在你面前之后，让我最终死去，让我灵魂刻不容缓地奔向您仁慈之爱的永恒怀抱！...
因此，根据我们圣洁的十字架父亲约翰的话，她一直对这个想法印象深刻，她一点都不怀疑，他说的是他自己的话：“上帝想要付出的越多，他让人们想要'。
她将对炼狱的希望建立在放弃和爱的基础上，同时又不忘记自己亲切的谦卑，这是童年时代的特质。 这个孩子爱他的父母，没有什么假装，除了完全放弃自己，因为他感到软弱无助。
他会说：“父亲是在责骂自己的孩子还是对他施以惩罚吗？ 并非如此，但她坚信不移。 为了强化这个概念，他使我想起了我们小时候读过的一个故事：
``一个狩猎党的国王正在追逐一只白色的兔子，他的狗正要到达，当野兽感到迷失时，他迅速转身跳入猎人的怀抱中。 他充满信心，不愿再与白兔分开，也不允许任何人触摸他，以供养他。 因此，好主会与我们同在，“如果被狗的公义追捕，我们将在我们法官的怀抱中寻求逃脱……”。
尽管在这里她想到的是跟随精神童年之路的小灵魂，但她并没有从这个大胆的希望中减去伟大的罪人。
特雷莎修女曾多次向我指出，当爱成为动机时，好上帝的公义就很少满足了，然后他因罪过分地减轻了暂时的刑罚，因为这不过是甜蜜而已。
他对我说，“我有经验，”在经历了一个不忠，甚至很小的不忠之后，灵魂必须在一段时间内遭受某种不适。 然后我对自己说：“我的小女儿，这是对你缺乏的救赎”，我耐心地忍受了这笔小债务的偿还。
但是，在他的希望中，这是有限的，正义的要求是那些对那些谦卑并以爱抛弃我的心的人的满足。
她没有看到炼狱的大门向他们敞开，而是相信天父在死亡之时以光明的恩典回应他们的信任，在他们的痛苦中，在他们的痛苦中生出了一种灵魂。完美的奉献，能够免除任何债务”。
对她的姐姐圣心玛丽姐妹问她：“当我们献出慈悲的爱时，我们可以希望直奔天堂吗？”。 他回答：“是的，但同时我们必须实行兄弟般的慈善”。
完美的爱
一直以来，尤其是在她尘世的最后几年中，当她接近死亡之时，利修克斯的圣特蕾斯（Saint Therese）教导说，任何人都不应该去炼狱，为了个人利益，这不应该太多（这本身是不应该受到谴责的），但是以上帝和灵魂的爱为目标。
因此，他得以确认：“我不知道我是否去炼狱，我一点也不担心。 但是如果我去那里，我将永远不会后悔只为拯救灵魂而工作。 我很高兴知道阿维拉的圣特蕾莎修女这么想！ ”。
下个月再次解释了这一点：“我不会拿起别针来避免炼狱。
我所做的一切，都是为了讨好好上帝，拯救了灵魂。”
一位在上次生病时经常光顾圣徒的修女在给她家人的一封信中写道：“当你去看望她时，她的身体非常好，非常苗条。 但他始终保持着同样的镇定和顽皮的态度。 她高兴地看到死亡即将来临，她丝毫不惧怕。 亲爱的爸爸，这将非常吸引您，这是可以理解的。 我们失去了最大的财富，但我们一定不能后悔。 爱上帝就像爱上帝一样，她会在那里受到欢迎！ 它会直接进入天堂。 当我们与她谈论炼狱时，对我们来说，她对我们说：“哦，您让我感到抱歉！ 您相信上帝必须去炼狱而对上帝造成极大的伤害。 当一个人爱时，就不会有炼狱'。
Lisieux的圣特雷瑟（St. Therese）的信心可以并且必须鼓励最伟大的罪人永远不要怀疑仁慈之爱的净化能力，而永远也不能沉思：“一个人可以相信，正是因为我没有犯罪，我才有这样的信心。信任，伟大的耶和华。 我的母亲好好说，如果我犯下了所有可能的罪行，我将永远拥有同样的信心，我会觉得这众多的罪行就像是把一滴水扔进燃烧的火盆中。 然后，她将讲述一个因爱而死的converted依罪人的故事，“灵魂将立即理解，因为这是我想说的一个非常有效的例子，但是这些事情无法表达”。
这是艾格尼丝母亲必须讲述的一集：
“据说在沙漠之父的生活中，其中一位them依了一位公共罪人，其疾病使整个地区都蒙上了阴影。 这位罪人被恩典感动，跟随圣徒进入沙漠，进行了严厉的ance悔。在旅途的第一个晚上，甚至在到达隐居之地之前，她的凡间纽带都因他悔改的动力而被打破。充满爱，一个孤独的人在同一时刻看到了她的灵魂，被天使带到了上帝的怀抱里。
几天后，她又回到了同样的想法：“……罪恶的罪孽不会夺走我的信心……最重要的是，她并没有忘记讲述罪人的故事！ 这将证明我没错”
力赛和圣灵的圣特蕾莎修女
我们知道特蕾莎修女对圣体圣事的热爱。 Genoveffa姐妹写道：
“圣餐和圣体餐桌是他的荣幸。 在没有要求提供神圣牺牲的情况下，他没有做任何重要的事情。 当我们的姑姑为卡梅尔的盛宴和周年纪念献钱时，她总是要求允许人们庆祝弥撒，有时她低声对我说：1887年XNUMX月极端主义的conversion依），我现在必须帮助他！……” 。 在她庄严地从事职业之前，她处置了她的女孩的钱包，其中包括一百法郎，以纪念弥撒为我们尊敬的父亲的利益，父亲当时病得很重。 她认为，没有什么能比耶稣的宝血更有价值，才能吸引许多恩宠。 他本来希望每天都能收到圣餐，但当时的习俗却不允许这样做，这是他在卡梅尔最大的苦难之一。 她向圣约瑟夫祈祷以改变这一习俗，而在这一点上给予更大自由的里奥十二世法令在她看来似乎是对她恳求的回应。 特雷莎预言，在她去世后，我们将不会缺少我们的“日常面包”，这种面包已经完全实现了。”
他在《奉献法》中写道：“我内心感到极大的渴望，我非常有信心地请你来占有我的灵魂。 啊! 我不能像我想要的那样频繁地接受圣餐，但是主啊，你不是全能的吗？ 像在会幕中一样留在我里面，永远不要离开你的小主人……”
在上一次生病期间，对他的姊妹耶稣阿格尼丝母亲说：“我感谢您要求将圣灵的一部分赐予我。 我付出了很大的努力才吞下了。 但是我内心深处有上帝是多么幸福！ 我像第一次交往那天哭了
再说一次，12月XNUMX日：“今天早上，当牧师在给我圣餐之前就开始了Conf悔者时，我得到的新恩典有多大！
在那儿，我看到了良善的耶稣都准备把自己献给我，我听到了急需的认罪：
“我向全能的上帝，向有福的圣母玛利亚，向所有的圣徒承认，我犯了很多罪”。 哦，是的，我对自己说，他们很乐意向上帝询问他的所有圣徒，这是我当下的礼物。 这种屈辱是多么必要！ 我觉得自己像个收税人一样，是个大罪人。 上帝似乎对我如此仁慈！ 转向整个天庭并获得上帝的宽恕真是太感动了……我在那里哭泣，当圣主人降落在我的嘴唇上时，我感到非常感动……”。
他还表达了接受病人膏油的强烈愿望。
8月XNUMX日，他说：“我非常渴望得到极端联合。 如果他们事后取笑我，那就更糟了。 她的姐姐在这里指出：“以防万一她恢复健康，因为她知道有些修女并不认为她有死亡的危险。”
他们于30月XNUMX日向她服用了圣油； 然后，他问艾格尼丝母亲：“你想让我做好接受极端叔叔的准备吗？ 祈祷，向善良的主祈祷很多，以便我尽可能地接受它。 我们的上级父亲告诉我：“您将像一个新受洗的婴儿”。 然后他只跟我谈论爱情。 哦，我有多感动。 “极端联合之后”，艾格尼丝修女再次指出。 “他向我展示了他的双手”。
但是他从未忘记信仰，信任和爱的至高无上。 精神至上
没有这封信就死了。 她会说：
“全体会议的主要纵情是每个人都可以在没有通常条件的情况下购买：
放纵慈善，掩盖了众多的罪过
“如果您早上发现我死了，请不要担心：这意味着好主帕帕（Papa）会来救我，仅此而已。 无疑，领受圣礼是一种伟大的恩典，但是当好主不允许时，那也是一种恩典“
是的，上帝使“所有人为了他们所爱的人的利益而共同努力”（罗马书828）。
当儿童耶稣的圣特蕾莎修女以一种反常的方式写道：“这就是耶稣对我们的要求，他根本不需要我们的工作，而只需要我们的爱”，他既不会忘记他的责任的要求自己的国家，也不是兄弟般奉献的义务，但是您要强调，慈善，神学上的美德既是功绩的根源，又是我们追求完美的巅峰之作。