奉献给耶稣圣心
奉献给耶稣的圣心没有什么比圣约翰福音更重要的了。圣约翰福音是一个特权人物，他在世上的生活中可以真正地将头靠在师父的胸口上，并且始终保持在他附近，他当之无愧地守护着他的母亲。
不仅在福音中，而且在整个原始基督教传统中都隐含着这种经历应有特殊待遇，这是以耶稣以教皇的尊严将彼得投资于彼得而将约翰抛在后面的著名段落和情节为基础的（Jn 21年1923月XNUMX日）
从这个事实以及他的长寿（他死于百年纪念）中，人们就产生了一种信念，即对师父的爱与信心构成了一种直接接触上帝的特权渠道，而无视其他戒律。 实际上，在门徒的著作中，尤其是在他的福音书中，没有什么理由证明这种信念是应信徒的明确和坚持要求而来的，后来信徒提出的要求是加深的，而不是对提倡者已经陈述的内容进行修改。 如果有的话，对基督的爱代表了一种更加严格遵守法律的动机，从而正好成为那句话的活的圣殿，而这句话代表着世界上唯一的光芒，正如令人难忘的序言所述。
因此，在一千五百年来，献身于心作为神圣之爱的理想化仍然是神秘生活中的一个隐含现实，没有人认为有必要自己进行实践推广。 San Bernardo di Chiaravalle（9901153）中有无数的参考文献，其中除其他外，还介绍了红玫瑰的象征符号，作为血液的变形，而Bingen的St.Ildegarde（10981180）则“看到”了大师，并得到了安慰。方济各会和多米尼加共和国的命令即将诞生，目的是阻止异端的蔓延。
在十二世纪。 献身的中心无疑是位于萨克森（德国）的赫尔费塔本笃会修道院，与哈克博恩的圣玛蒂尔达（Saint Matilda）的圣卢加达（Saint Lutgarda）留给她的姐妹们一本关于她的神秘经历的小日记，在其中向圣心祈祷。 但丁在谈到“马特达”时几乎肯定是指她。 1261年，一个五岁的女孩来到了赫尔夫塔的同一所修道院，该修道院已经表现出对宗教生活的早熟倾向：格特鲁德。 在接受神圣的污名之后，他将在新世纪之初去世。 面对私人启示，教会谨慎行事，应该指出的是，这位圣徒与福音传教士约翰进行了神圣的对话，她问耶稣为什么耶稣的圣心没有向人显露为避难所…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………。
这并不能阻止神灵本身的神学成熟，通过方济会修道士和多米尼加人的修道会的传教，也可以在灵修者中传播激进的灵性。 这样就实现了一个转折点：如果直到那时基督教已经胜利，凝视着复活的基督的荣耀，现在人们越来越关注救赎主的人性，从小到大，从他的脆弱性到激情。 这就是婴儿床和十字路口虔诚行为的诞生方式，首先是作为集体代表，旨在复兴基督一生的美好时刻，然后是家庭奉献，增加了使用各种神圣的图片和图像的方式。 不幸的是，神圣的艺术及其代价会给路德带来丑闻，路德将反对信仰的“琐碎化”，并将坚持更加严格地回归圣经。 因此，在捍卫传统的同时，天主教会必须受到纪律处分，建立起神圣的代表作和家庭奉献之典范。
因此，显然地，在过去两个世纪中激发了如此众多世俗信仰的自由信心受到了遏制，甚至没有受到指责。
但是，一个出乎意料的反应在空中：面对对魔鬼的恐惧，当它与路德教会的异端和相对的宗教战争爆发时，“献给圣心”最终将在近代安慰灵魂成为世界遗产。
理论家是圣约翰·欧德斯（Saint John Eudes），他生活在1601年至1680年之间，他专注于对化身之道的人性的认同，以至于模仿他的意图，愿望和感情，当然也要模仿他对玛丽的爱戴。 圣人觉得没有必要将沉思生活与社会承诺区分开来，这有点是改革教会的旗帜。 相反，它邀请我们在信任圣心中寻求在世界上更好地工作的力量。 1648年，他成功获得了礼拜堂的批准和为纪念维尔京圣心（1672年耶稣圣心大教堂）而写的弥撒。 ，成功地参与了皇室的各种成员。
在27年1673月XNUMX日晚上，传教士圣约翰的盛宴，鲜血淋漓的耶稣出现在玛格丽特·玛丽（又名阿拉科克）身上，他是当时帕拉伊（Viara）拜访者的小修女。助理护士的职能。 师父邀请她在最后的晚餐“我的神圣之心”中代替圣约翰说：“他对男人的爱充满热情……以至于无法再忍受他热情的慈善事业的火焰，他必须谁传播了它们……我选择了您，作为实现这个伟大计划的无价值和无知的深渊，以便一切都由我来做。”
几天后，异象再次重演，给人留下了深刻的印象：耶稣坐在火焰的宝座上，比太阳更光彩，水晶般透明，他的心被荆棘冠冕环绕，象征着罪恶所造成的伤口，从十字架。 玛格丽特（Margherita）考虑沮丧，不敢对任何人说一句话。
最终，在多米尼节（Corpus Domini）盛宴之后的第一个星期五，耶稣在崇拜期间透露了他的救赎计划：他在每个月的第一个星期五要求进行修复性的相融，并在盖兹曼尼花园的痛苦中沉思一个小时，每个星期四晚上，晚上23点至午夜之间。 16年1675月XNUMX日，星期日，在科珀斯·多米尼八度音阶之后的第一个星期五，要求举行特别的盛宴来纪念他的心。在这种情况下，将为在圣坛的祝福圣礼中收到的所有暴行提供补偿性祈祷。
玛格丽特（Margherita）与残酷的沮丧时刻交替了充满自信的放弃状态。 频繁的交流和自由的个人沉思不属于她的统治精神，在这些精神中，工作时间以社区承诺为标志，而且似乎不够，她精致的体格使上司索马伊斯母亲在允许的情况下非常st。 当后者向帕拉伊的教会权威提出初步意见时，反应令人沮丧：“喂更好的妹妹阿拉科克”，她回答说“她的焦虑会消失！” 如果他真的是恶魔幻觉的受害者怎么办？ 甚至承认幻影术的真相，如何将谦卑的义务和隐蔽的回忆与在世界上传播新奉献的计划调和起来？ 宗教战争的回声尚未消失，勃艮第与日内瓦的距离比与巴黎的距离更近！ 1675年1685月，耶稣会宗教团体的上司有福的父亲克劳迪奥·德拉·科隆比埃（Claudio de laColombière）作为修道院的ess悔者抵达，并向姐妹们完全放心了他所收到的启示的真实性。 从这一刻起，鉴于圣徒一直处于隐居状态，并且她的健康在她的一生中都将保持稳定，因此也谨慎地向外界提出奉献精神，尤其是耶稣会士。 我们对她的一切了解都取材于1686年至XNUMX年间在伊格纳西·罗林神父的建议下创作的自传，耶稣神父当时是她的精神指导，也是圣人一次发给克劳迪奥·德拉·科隆比耶神父的无数信。他被转移了，以及该命令的其他修女。
从一开始就与之合成信息的所谓“圣心”的“十二个应许”全部取自圣人的书信，因为在自传中没有实用的建议：
我要献给我圣心的奉献者所有的恩典和帮助，帮助他们保持状态（第141号）
我将在他们的家庭中建立和维持和平（第35号信）
我将安慰他们的所有苦难（第141号信）
我将是他们一生的安全避难所，尤其是在死亡时刻（第141号信）
我要向他们的一切工作和事业倒出丰盛的祝福（第141号信）
罪人在我心中会发现无穷无尽的怜悯之源（第132号信）
实行这种奉献精神，不冷不热的灵魂就会变得狂热（字母132）
热情的灵魂将很快升为完美（第132号信）
我的祝福将留在展现和尊崇圣心形象的地方（字母35）
对于所有为救灵而工作的人，我将蒙恩恩惠，使我们能够悔改最坚强的心（第141号）
传播这种奉献精神的人们将在我的心中永远写下自己的名字（第141号信）
在连续九个月的第一个星期五向所有接受圣餐的人，我将表示最后的毅力和永恒的救恩（第86号信）
特别是在与她的第一任上司和知己Saumaise母亲的通信中，我们欠了最有趣的细节。 实际上，她在其中阐述了最终的毅力的“第86号信”，在与新教徒对抗的激烈讨论中成为热门话题以及从28年1689月底到XNUMX月XNUMX日更引人注目的内容。关于耶稣似乎给太阳王的真实信息，他说：“是什么安慰我”，他说：“我希望以此换取这位神圣之心在大皇宫中遭受的苦难与无视他的热情，他的奉献精神会让你以极大的热情得到它。当我提出我的小要求时，涉及到似乎难以实现的所有细节，我似乎听到了这些话：你认为我可以不是吗如果您相信，您将在我的爱的壮丽中看到我内心的力量！ ”
到目前为止，与其说是对基督的确切启示，不如说是圣徒的一种渴望……但是在另一封信中，论述变得更加精确：
“……这是我对国王的理解：让我圣心的长子知道，正如他短暂的出生是通过奉献给我的神圣童年而获得的，他同样将获得恩典和永恒的诞生荣耀归于他将献身于我可爱的内心的献身精神，我想战胜自己，并通过他的调解达到大地上那些人的心。 他想统治他的宫殿，在他的横幅上绘画，在徽章上打印，以使他战胜所有敌人，击倒脚下傲慢而傲慢的头颅，以使他战胜神圣的教会你我的好妈妈，我有理由笑我写这一切的简单性，但是我追随了同时给我的冲动：
因此，这第二封信暗示了一个特定的启示，圣人急于写这封信，以保留对她所听到的尽可能多的记忆，随后在28月XNUMX日，它将更加准确：
“永恒的父亲希望通过屈辱和激情激怒来修复他神圣儿子的可爱之心在地上诸侯的房子中所遭受的苦难和痛苦，他希望在我们的宫廷中建立自己的帝国。他想用来执行他自己的设计的伟大君主，必须以这种方式完成：建造一幢建筑物，在其中放置圣心像，以便接受国王的奉献和敬意还有整个法庭此外，希望神的心成为他神圣人的保护者和捍卫者，以对抗他所有有形和无形的朋友，从中他想捍卫他，并通过这种方式使他的健康处于安全之中……他选择了他作为他的一个忠实的朋友，要有使徒大会授权弥撒，并获得献身于圣心的所有其他特权，他想借此传播圣洁和健康恩典的宝藏，从而广泛传播他的一切功绩都蒙受祝福，他将在自己最大的荣耀中取得成功，保证军队取得胜利，使他们战胜敌人的恶意。 因此，如果他乐于奉献，他会很高兴，这将使他在我们主耶稣基督的圣心中建立永恒的荣耀和荣耀，他会照顾他，使他在上帝面前升天他的父亲。在某种程度上，这位伟大的君主想要使他在世人心中遭受的苦难和an灭之前，使他长大，从而使他获得他所期望的荣誉，爱和荣耀……”
作为该计划的执行者，玛格丽塔修女指示拉·库瓦兹神父和夏洛特的上级，萨马塞兹正好与他们联系。
后来，在15年1689月XNUMX日，该计划以回信的方式寄给了耶稣会士克洛塞特神父，他将发表关于奉献给圣心的重要著作：
“……还有另外一件令我担忧的事情……这种奉献应该在地球上国王和王子的宫殿中进行……这将是对我们国王之人的保护，并可能导致他的武器荣耀化，促使他伟大的胜利。 但这不是我要说的，我们必须让这个可爱的心的力量发挥作用，
信息就在那里了，但是按照玛格丽特的表达，它永远不会以这些术语来表达。 这不是上帝与国王之间达成协议以保证胜利以换取献身的问题，而是圣徒的确定性，即各种恩典都会来到国王那里以换取自由和神圣。无私奉献，仅旨在补偿罪人遭受的罪过耶稣的心。
毋庸置疑，国王从未同意过该提议，尽管玛格丽塔在信中指出，拉柴兹神父实际上是1675年至1709年的her悔者，并且对拉科隆比耶神父也很了解，但国王从未同意这一提议。他本人已将其发送给Paray le Monial。
另一方面，他的个人和家庭活动当时处于非常微妙的时刻。 国王一直是欧洲的绝对统治者和仲裁者，直到1684年，他才在著名的凡尔赛宫聚集了贵族，使曾经动荡不堪的贵族成为一个纪律严明的法院：一万名并存者遵循严格的礼节，完全由国王统治。 然而，在这个小小的世界里，除了对王室夫妇的误解之外，国王与一个给他七个孩子的最爱同居，并带来了“毒药丑闻”，这是一件黑事，使朝廷中最高的贵宾有罪。 ，已经打开大裂缝。
女王在1683年去世，使国王可以秘密地与虔诚的Maintenon夫人结婚，从那以后，他过着简朴的生活，奉献了许多虔诚的作品。 1685年撤销南特tes令，并获得英格兰天主教国王詹姆斯二世的支持，1688年在法国受到欢迎，随后不幸地尝试在岛上恢复天主教。 他们总是，无论如何，都是严肃，正式的手势，而不是玛格丽特所建议的神秘抛弃至圣心。 Maintenon女士本人在十四岁时就放弃了她的新教教义，改信天主教。她宣称自己拥有严格的，有文化的，对文本敏感的信仰，几乎没有留下新的奉献精神的余地，实际上对Jansenism的追求远超过对实际天主教的追求。
玛格丽塔（Margherita）凭直觉，甚至对宫廷生活一无所知，从而掌握了凡尔赛宫所代表的巨大人类潜能。 如果太阳王的干旱邪教取代了圣心神的崇拜，那么一万个无所事事的人将真正转变为神圣耶路撒冷的公民，但是没有人可以从外面强加这样的改变，他不得不一个人成熟。
不幸的是，国王为捍卫自己的权力而建造的巨大机器最终使他窒息而死，而向他提出的特殊提议却再也听不见了！
在这一点上，由于我们已经讲过图像和横幅，因此有必要打开一个括号，因为我们习惯于将耶稣的心与十九世纪半身的耶稣，他的手掌或彩绘的耶稣圣像相识。在胸部。 在幻影之时，这样的提议将与异端接壤。 面对路德教会的强烈批评，神圣的图像已经变得非常正统，最重要的是没有任何感官上的让步。 玛格丽特（Margaret）考虑将献身精神集中在心脏本身的程式化形象上，易于将思想集中在神圣的爱和十字架的牺牲上。
看图片
我们可以使用的第一张图片代表了救主的心，在此之前，根据新手在他们老师的命名之日的倡议，于20年1685月XNUMX日进行了首次集体致敬。 女孩子们想吃一小杯尘世大餐，但玛格丽塔说，唯一真正应得的是圣心。 即兴的奉献精神让年长的修女有些困扰，这似乎有点太勇敢了。 无论如何，图像都被保留了：一个小笔在纸上画的图，很可能是圣徒用“复印铅笔”描绘的。
它精确地代表了十字架上覆盖着心脏的图像，火焰从该十字架的顶部冒出：三个钉子围绕着中心伤口，使血滴和水逸出。 伤口中间写有“ Charitas”字样。 荆棘冠冕环绕着心脏，圣家的名字到处都写满了：上面在左耶稣，在中间的玛丽，在右边的约瑟，在下面的左边的安娜，在右边的约阿希姆。
原始物目前保存在都灵参观的修道院中，派赖修道院于2年1738月XNUMX日将其割让给它。它已被复制多次，如今已成为现今最广泛的参观之一。
大约六个月后的11年1686月11日，母亲瑟菲尔（Semur）探视的母亲格雷菲（Greyfié）将玛格丽塔·玛丽亚（Margherita Maria）献给了玛格丽塔·玛丽亚（Margherita Maria），这幅油画是由她自己的修道院供奉的圣心油画（这幅油画可能是当地画家创作的）并附有十二张小笔图像：“ ...我正在邮寄此纸条给Charolles的亲爱的母亲，这样您就不用担心了，等我摆脱开始时要做的大量文件工作在那一年之后，我亲爱的孩子，我将尽我所能记得你的来信。 同时，您会从我在除夕给社区的致辞中看到我们如何在圣堂举行盛大的盛宴，我们的神圣救主的圣心照片在其中，我还向您发送了这幅缩影。 我只用神圣的心，伤口，十字架和三个钉子，用荆棘冠冕环绕，制作了十几张照片，为我们亲爱的姐妹们制作了礼物：“ 1686年1867月XNUMX日的信，摘自巴黎生活与工作”。 ，Poussielgue，XNUMX年，第一卷。 的
Margherita Maria会很高兴地回答她：
“ ...当我看到您寄给我的唯一爱的对象的表现时，在我看来，我正在开始新的生活，我无法说出您给我的慰藉，这么多我代表这颗可爱之心的表现，对我们在整个社区中对他的荣耀有多大帮助。 这给了我一千倍的欢乐，这比如果您让我拥有大地上所有的珍宝“给爱沙尼亚的母亲瑟菲尔·格雷菲（1686年XNUMX月）在生活与工作，卷XNUMX”中的藏书更生动。 II
紧随其后的是格雷菲母亲的第二封信，日期为31月XNUMX日：
“这是Charolles亲爱的母亲发给您的信中所承诺的信，在这里，我向您透露了我对您的感觉：友谊，联合和忠诚，因为我们的心与我们可爱的人的联合主。 我已经为您的新手发送了一些图片，并且我想您不介意拥有自己的一个，以保持自己的心。 您会在这里找到她，并保证我会竭尽所能，这样一来，我和您都将致力于向我们救主的圣心传播爱心，让他感到被爱和31年1686月XNUMX日写给瑟穆尔（Semur）的母亲格雷菲（Greyfié）的《生活与工作》，第一卷。 的。
21年1686月7日，玛丽亚·麦德琳娜·德·埃斯库雷斯修女在合唱团的一个小型简易祭坛上展出了格雷菲女士母亲送来的缩影，邀请姐妹们向圣心致敬。 这次，人们对这种新的奉献精神的敏感性提高了，整个社区都响应了这个呼吁，以至于从那年年底开始，图像被放置在修道院画廊的一个小壁橱中，通往楼梯。新手大厦这个小型讲堂将在几个月内由新手装饰和点缀，但最重要的是向公众开放，该仪式于1688年XNUMX月XNUMX日举行，由帕拉里（Paray le）牧师组织的一个受欢迎的小型游行作为典礼。 Monial。 不幸的是，缩影在法国大革命期间丢失了。
1686年47月，玛格丽塔·玛丽亚（Margherita Maria）向穆兰的母亲苏德莱斯（Moude Soudeilles）发送了一张新照片：“我非常高兴”，他写道：“亲爱的母亲，在您的支持下作一点小小的放弃，并在得到批准的情况下向您发送了我们最光荣的母亲，德拉·科隆比埃神父的退修书和他们给我们的两个主耶稣基督圣心的图像。 最大的要放在耶稣受难像的脚下，最小的要放在你的身上。 信号15年1686月XNUMX日，第XNUMX页。
仅保存了最大的图像：在薄纸上作画，它形成一个直径13厘米的圆形，带有切边，在其中部，我们看到圣心被八个小火焰包围，被三个小火焰刺穿钉子被十字架钉住，神圣之心的伤口让滴下的血和水滴落在左边，形成了一片血腥的云。 在瘟疫的中间，“慈善”一词用金色字母写成。 在心脏周围，有一个缠结的小冠，然后是荆棘冠。 两冠的交织形成心。
看图片
原来现在在讷韦尔修道院。 在哈蒙神父的倡议下，1864年制作了一部小型色谱仪，并由巴黎的出版商M. BouasseLebel编辑了“小型奉献”的传真。 连同都灵保存的图像，也许是最著名的。
自1686年2月以来，玛格丽特·玛丽（Margaret Mary）邀请她的母亲索马伊斯（Saumaise），时任第戎修道院的上级，大量复制圣心的图像：“……您是他第一个要我传达其热切愿望的人。 “被他的生物所认识，爱和荣耀……”我不得不告诉你他希望他为这张圣心画一张桌子，以便所有想要向他致敬的人XXXVI给M. Saumaise的信（XXXVI）于1686年XNUMX月XNUMX日发送到第戎，可能在他们的房屋中有它的照片，并且要戴在他们身上。
所有。 玛格丽塔·玛丽亚（Margherita Maria）意识到，虔诚离开了修道院的范围，传遍了全世界……即使她可能不知道普通人对混凝土的保护，这几乎是不可思议的。
16年1690月1715日她去世后，苏女修道院几乎被一群奉献者入侵，他们要求她的一些私人物品以示纪念……而没人能满足，因为她完全生活在绝对贫困中忘记尘世的需要。 然而，他们全都参加了苏醒和葬礼，哭泣似乎是一场公共灾难，在XNUMX年的审判中，他们诉说了圣人为这些简单人的代祷而获得的许多奇迹。
曾经看过圣心的Paray的Visitandines教士的修女现在是个著名人物，她提出的奉献精神已成为公众关注的焦点。 17年1744月1691日，帕拉里来访的上级，母亲玛丽·赫勒·科宁（MarieHélèneCoing）仍然不认识圣人，他于XNUMX年亲自进入修道院，他写信给塞斯的主教：“ ...我们尊贵的阿拉科克修女的预言如果国王His下下令将耶稣神圣之心的代表放在他们的旗帜上，他向胜利保证。”他完全忘记了赔偿的意愿，而这只是信息的灵魂。
因此，我们应该归功于后代，也许归功于Sens的主教，他是一位不为人知的圣徒传记作家，其中包括散布了实质上不准确的版本，这有利于用民族主义的钥匙进行解释。 另一方面，即使在法国以外，奉献精神也以一种清晰的魔幻情感内涵传播开来，这也是由于它在受过良好教育的基督徒领域遭到了明显的反对。
因此，尤为重要的是对马赛人的一个年轻宗教的阐述，即拜访会的一个年轻宗教，安娜·马达莱娜·姐妹姐妹（Anna Maddalena Remuzat，16961730），他对天上的异象感到满意，并从耶稣那里接受了继续执行圣玛格丽特·玛丽亚使命的任务阿拉科克1720年，这位24岁的修女预见到灾难性的瘟疫将席卷马赛，当事实成真时，她告诉上司：“母亲，你让我向我们的主祈祷，以便他愿意让我们知道原因。 他要我们纪念他的圣心，以结束这场肆虐这座城市的瘟疫。 在圣餐之前，我恳求他从他可爱的心中领会一种美德，它不仅可以治愈我内心的罪过，而且可以告诉我我强迫他提出的要求。 他向我指示，他想净化马赛教会的詹森主义的错误，后者已将其感染。 他的可爱之心将在他身上被发现，这是一切真理的源头。 在他本人选择尊敬他的圣心的那一天，他要求庄严的fe席，并且在他等待给予他这一荣誉的同时，每个信徒都必须奉献一个祈祷来尊敬圣心。上帝之子。将献身于神圣之心的人将永远不会缺少神的帮助，因为他将永远不会以自己的爱来养育我们的心。“上级，坚信，得到了主教别尔祖斯的关注，他在1720年将这座城市奉献给了圣主神圣之心，于1月XNUMX日建立了节日。 瘟疫立即停止了，但是问题在两年后再次出现，雷穆扎特说奉献必须扩大到整个教区。 这个例子被其他许多主教效仿，鼠疫也如所承诺的那样停止了。
在这个场合，我们今天所知的圣心盾牌得以复制和传播：
我们的形象
在这些事件之后，于1726年提出了新的请求，要求批准圣心崇拜。 马赛和克拉科夫的主教，以及波兰和西班牙的国王，在罗马教廷赞助了它。 该运动的灵魂是耶稣会士朱塞佩·德·加利夫特（Jesuit Giuseppe de Gallifet）（16631749）的门徒和圣克劳迪乌斯·德拉·科隆比耶尔的继任者，他创立了圣心会。
不幸的是，罗马教廷倾向于推迟任何决定，因为担心会损害受过良好教育的天主教徒的感情，而枢机主教Prospero Lambertini很好地体现了这一点，他以这种虔诚的态度恢复了情感上的非理性，而这种情感上的非理性已经被许多批评所取代。 圣徒的圣化过程始于1715年，当时有大量直接的目击者在场，并且也被暂停和存档。 后来枢机当选教宗本笃十四的名字，他基本上保持忠实于这一行，尽管它是法国的王后，虔诚玛丽亚Leczinska，谁里斯本的族长催促他（波兰来源）多次组织党。 然而，作为一种屈尊，女王赋予了珍贵的神圣之心形象。 玛丽亚·莱钦斯卡女王（Queen Maria Leczinska）说服多芬（她的儿子）在凡尔赛建立了一座献给圣心的教堂，但继承人去世后才登上王位，奉献本身不得不等到1773年。给他的儿子，即未来的路易十六，但他没有做出正式决定就犹豫了。 1789年，恰好是在向太阳王传达了著名信息之后的一个世纪，法国大革命爆发了。 只有在1792年，革命者的俘虏，被推翻的路易十六才记住了他的著名诺言，并将自己奉献给了圣心，并在仍然保留的一封信中承诺，对王国的著名奉献和大教堂的修建（如果他仍保留）得救了...耶稣本人对法蒂玛的露西姐姐说的太晚了，法国被革命摧毁了，所有宗教人士不得不退居私有生活。
在一个本可以早于一个世纪的成熟与囚犯国王的现实之间，这是一个痛苦的突破。 上帝总是并且在任何情况下都始终与奉献者保持亲密关系，并且不会否认任何人的个人恩典，但是很明显，公共奉献以绝对权威为前提，而现在绝对不存在权威。 因此，邪教传播越来越多，但作为一种个人和私人的奉献精神，也是因为在没有正式礼服的情况下，圣心无数兄弟会的虔诚，尽管在玛格丽特·玛丽亚（Margherita Maria）提出的主题中有所表达（崇拜，现在尽管是耶稣会的提议，但实际上是由中世纪的教义来滋养的，尽管耶稣会在周四晚上的圣周节和当月的第一个星期五进行了补充性的交流，但尽管现在强调了修复性。 皮埃尔·皮科特·德·克洛里瓦埃（Pierre Picot deClorivière）的仆人（1736 1820）重新建立了耶稣会，并负责“神圣之心的受害者”在精神上的形成，这些精神旨在消除革命的罪行。
实际上，在这个时代，在法国大革命的恐怖之后，献身精神被提议为回归基督教价值观的代名词，而基督教价值观通常带有保守的政治价值观。 毋庸置疑，这些主张没有任何教义基础……即使它们可能是将基督教理想带到每个人的嘴唇的更大计划的一部分，即使对宗教一无所知的人也是如此。 可以肯定的是，尽管有一些民粹主义者，但社会层面终于出现了，尽管批评者会立即指出。 现在，对圣心的奉献绝对是随行者的特征，以至于它与家庭和工作场所的奉献息息相关。 1870年，法国遭到德国的严重击败，第二帝国瓦解后，只有两个外行人：莱根蒂尔（Legentil）和罗哈尔·德·弗勒里（Rohaul de Fleury）提议修建一座大型教堂，献给“圣心”邪教组织，代表“国家投票”。通过表达法国人民渴望表达其领导人拒绝向救赎者支付的敬意。 1872年5月，巴黎大主教希波利特·吉伯特（Hippolite Guibert）先生授权筹集资金，用于修复大教堂，在巴黎郊外的蒙马特（Montmatre）山上建立了建筑场所，法国基督教烈士被杀。也是本笃会修道院的所在地，该修道院在首都传播了圣心的虔诚。 这种联系是迅速而热情的：国民议会尚未受到不久之后将要形成的公开反基督教多数的支配，以至于一小部分代表把自己奉献给了玛格丽塔·玛丽亚·阿拉科克陵墓上的圣心。 （当时还不圣洁）致力于促进大教堂的建设。 1891年XNUMX月XNUMX日，宏伟的蒙马特圣心大教堂揭幕。 其中建立了永恒的耶稣圣体心崇拜，正面刻有重要铭文：“ Sacratissimo Cordi Christi Jesu，Gallia poenitens et devota”（献给耶稣基督的至圣之心，由pen悔和虔诚的法国奉献。 ）。
在十九世纪，一个新的形象也逐渐成熟：不再只有心脏，而是耶稣代表半身，心脏在他的手中，或者在胸部中央可见，而基督的雕像也最终被征服了靠他的爱。
实际上，她的崇拜首先是向罪人提出的，并且代表着一种有效的救赎手段，即使对于那些没有能力或身体健康来进行大行善的人而言：耶稣·德勒伊的母亲玛丽·马蒂尼在传播奉献中扮演着非常重要的角色在中间。
她于28年1841月22日星期五星期五出生，三岁，是安娜·马达莱娜（Anna Maddalena Remuzat）姐妹的曾孙女。 她有另一个姓氏，因为她是母亲的后代，是一位著名律师的长女。 在第一次圣餐中，她被带到祖先的修道院，在那里仍然保留着尊贵的中世纪风情，尊贵的心脏得以保留，她的健康状况使她无法与同伴一起参加小组静修会，1853年XNUMX月XNUMX日终于康复了，她一个人第一次参加了圣餐。
29月XNUMX日，圣弗朗西斯·德·塞勒斯（St. Francis de Sales）的盛宴，一家人的朋友毕晓普·马泽诺德（Bishop Mazenod）送给她圣餐确认并热情地向尼姑们道歉：您将看到我们很快将拥有马赛的圣玛丽！
在此期间，这座城市发生了深刻的变化：最激烈的滑稽表演被实施，耶稣会士几乎被容忍，圣心的盛宴几乎不再被庆祝。 主教恢复古代奉献的希望是显而易见的，但这不是一条简单的路！ 十七岁那位年轻女子和她的姐姐阿米莉亚（Amelia）一起被录入费朗迪埃（Ferrandière）学校。 她与著名的耶稣会士布查（Jesuit Bouchaud）撤退，并开始考虑成为一名宗教信仰者，甚至设法与著名的Ars馆长会面...但是令她惊讶的是，这位圣人告诉她，她仍然不得不背诵许多“ Veni神圣”，然后才知道自己的职业！ 发生了什么事？ 圣人见过什么？
女儿们离开后，德鲁伊·马丁尼夫人就因严重的神经衰弱而被抓获。 医生说，上次怀孕使她pro屈，此外，父亲的祖母很快失去了视力，开始出现严重的听力缺陷：玛丽亚被叫回家为病人提供帮助。 这是一场长期折磨的开始：如果旁边的母亲恢复了健康，亲戚们会一死一死。 首先是他的姐姐克莱门蒂娜（Clementina），他患有无法治愈的心脏病，然后祖母和他的哥哥朱利奥（Giulio）都病得很重，以至于他几乎无法完成学业。 剩下的就是送一点玛格丽特去修道院，这样她就不会再有那么多的悲伤了，而玛丽亚则独自一人管理房子并照顾她凄凉的父母。
不再有退役的消息！ 玛丽将自己的奉献精神转向了更加世俗的目标：她成为了圣心名誉护卫队的狂热分子。 该协会当时具有革命性，诞生于布尔格的玛丽亚·德尔·S·库尔（Maria del S.一天，将构成至圣坛周围的一种“永久服务”。 加入该团体的人越多，就越能保证朝拜的真正中断。 但是，一个隐居的修女如何在日益世俗化，滑稽化的法国中收集开展这样的事业所需的资料呢？ 玛丽亚来了，他成为第一狂热者。 玛丽亚敲开所有宗教教堂的门，对马赛的所有教区牧师讲话，从那里到处散发着火花。 他向主教和红衣主教介绍了这项工作，直到1863年正式成立为止。没有他的积极，聪明的协助和精心组织，这项工作将永远无法克服威胁它的障碍：在生命的头三年中， 78位主教成员，在98.000个教区中进行了超过25个忠实和规范的安装。
他还组织了前往马赛上空的Paray le Monial，La Salette和圣母卫队的朝圣活动，他很容易与母亲进行这项活动，并在父亲的协助下尽最大可能为耶稣会士的事业辩护。律师。 但是，当她的父母为她组织婚礼时，她解释说她对该项目不感兴趣：她在家里只是暂时的。 基本上，他仍然梦想着修道院。 但是哪个呢？ 岁月流逝，一个崇高她的姑姑的来访者退缩的简单计划似乎越来越不可行，也因为这会使她脱离武装反对教会的世界中也许更为紧迫的活动！
选择困难。 在1866年的最后一个星期五，他遇到了耶稣会士卡列日神父，他将成为他的属灵主任。 为了完成培训，他指导她阅读了洛约拉的圣伊格内修斯和销售的圣弗朗西斯的著作，玛丽可以在自己的家中阅读这些著作，而又不会失去家人的支持……所以有必要！ 31年1867月XNUMX日，他的妹妹玛格丽塔（Margherita）也去世了。
1870年拿破仑三世击败后，马赛落入无政府主义者的手中。 25月10日，耶稣会士被捕； XNUMX月XNUMX日，经过简易审判，他们被禁止进入法国。 律师DeluilMartiny运用了所有权限和专业技能，将禁令转变为简单的解散令。 卡列日神父被招待了八个月，部分时间在马赛，部分在他们的度假屋Servianne。 谈到耶稣的圣心变得越来越困难！
1872年XNUMX月，玛丽亚（Maria）和她的父母被邀请到比利时布鲁塞尔，在那里，范登·伯格（Monssigner Van den Berghe）少校使她与一些像她一样虔诚的年轻女性接触。 卡莱格神父只有在新的一年才向这个家庭说明了真正的计划：玛丽亚会发现一个新的修女团体，其规则是受所开展的活动和完成的研究的启发； 为此，他必须定居在Berchem Les Anvers，那里没有反对耶稣会士的反对派，新规则可以和平解决。
自然，他每年都会回国，并在任何紧急情况下随时待命……好父亲的后代使父母在最初的抵制之后给予了祝福。 为了庆祝20年1873月XNUMX日的圣心大餐，前一天收到面纱的玛利亚·迪·格苏（Maria diGesù）先生已经搬进了她的新房子，里面摆着四位ul持者和许多宗教人士，按照她自己设计的习惯穿着：一件简单的白色羊毛连衣裙，面纱恰好落在肩膀上，肩骨通常是白色的，上面绣着两个红色的心，周围有刺。 为什么两个？
这是Maria推出的第一个重要变体。
时代太艰难了，我们太虚弱了，无论玛丽的帮助如何，我们都无法对耶稣的心发起真正的奉献！ 五十年后，法蒂玛的幽灵也证实了这种直觉。 对于实际规则，我们必须再等两年。 但这确实是一个很小的杰作：首先，按照洛约拉的伊格内修斯的要求，顺服教皇和教会。 放弃个人意志将取代许多传统的寺院紧缩政策，据玛丽说，紧缩政策对于当代人脆弱的健康而言过于苛刻。 然后，圣玛格丽塔·玛丽亚·阿拉科克（Santa Margherita Maria Alacoque）的所有启示以及她的爱与赔偿计划都是该规则不可或缺的一部分。 在每个月的第一个星期五，展示和崇拜耶稣的形象，圣洁的时光，修复性的相融，永恒的崇拜，奉献，圣心的盛宴，因此不仅年轻献身的妇女可以轻松地实践律法，而且他们在修道院中发现的懒惰也为他们的个人奉献提供了可靠的支持。 最后，仔细模仿玛丽的生活，常与牺牲相关。
新规则不仅在宗教界，而且在将自己与最重要的奉献联系在一起的俗人之间也达成了共识。
最终，马赛主教也宣读并批准了该规则，并于25年1880月XNUMX日为新房子奠定了基础，该新房子将在DeluilMartiny家族拥有的土地上建造：La Servianne，俯瞰大海的天堂角，从中可以想到著名的卫兵圣母神殿！
微小但重要的奉献精神在新的宗教家庭中也有特殊的地位：使用耶稣痛苦的肩cap骨和耶稣在1848年直接向神圣的人，父亲的灵性女儿建议的慈悲的玛丽心。耶稣会的会长劳斯坦神父的生计和后来，法师向她透露，他将利用耶稣和玛丽心中的苦难和他的宝血来美化他，使他成为解毒剂反对分裂和最近的异端，将是对地狱的防御； 它会给那些怀着信心和虔诚的人带来极大的恩典。
作为耶稣之心的女儿的上级，她很容易向马赛主教罗伯特·罗伯特谈论这件事，他们一起将其寄给红十字会的保护者红衣主教马泽拉·SJ，并获得了法令的批准。 4年1900月XNUMX日。
我们从同样的法令中读到：“……肩cap骨通常由两部分白色羊毛组成，并用丝带或绳子绑在一起。 这些部分之一代表了两颗心，分别是带有自己徽章的耶稣心和被剑刺穿的玛丽无罪的心。 在两颗心之下是激情的工具。 肩cap骨的另一部分用红布盖着圣十字像。”
确实，应该指出的是，尽管有人要求批准耶稣内心的女儿们和聚集在其研究所的人，但教宗希望将其扩大到所有神圣的礼节会。
一个小小的胜利……但是玛丽亚修女不应该享受它。 1883年10月，他离开Berchem返回马赛。 他没有幻想。 他知道，临时市政当局彼此继任，无法恢复和平。 在27月1903日的一封信中，她向自己的姐妹们透露，她愿意作为受害者来拯救自己的城市。 他的慷慨提议立即被接受。 XNUMX月XNUMX日，一位年轻的无政府主义者给她开枪，如果工作能够继续下去，这要归功于在比利时成立的母公司！ XNUMX年，所有宗教家庭被驱逐出法国，教皇利奥十三世将他们分配给皮塔门附近的一个座位。 今天，“圣心”的女儿在整个欧洲开展业务。
玛丽的近代人是最著名的儿童耶稣圣特雷莎（Saint Teresa），生于2年1873月9日，显然遵循一条常规路线，并设法从教皇利奥十三世（Pope Leo XIII）获得许可，于1888年30月1897日进入修道院。十五岁！ 他于1925年500.000月XNUMX日在那儿去世，两年后，有关第一个奇迹的文献已经收集到如此之多，以至于XNUMX年，在五十万朝圣者面前，他的正名化工作正在进行。
他的著作提出了最简单的方法：对耶稣，当然还有对玛丽的母体支持，完全，完全，绝对的信任。 根据圣人所说，必须一生一世地奉献自己的生命，并且不需要任何特殊的形式。 相反，她宣称自己坚信，无论人们多么努力，文化始终是一种巨大的诱惑。 邪恶的人总是保持警惕，甚至在最无辜的感情，最人道主义的活动中也藏起来。 但是我们绝不能陷入灰心或过分粗鲁的行列中……甚至可以假装善行。
相反，救恩恰恰在于意识到自己的绝对无能为力，因此正好以小孩子的态度放弃了耶稣。 但是正是由于我们是如此之小和脆弱，所以完全不能单独建立这样的联系。
因此，必须给予世上的权威同样谦卑的信任，要充分了解上帝不但要对那些呼召他的人做出回应，而且认识他的面孔的最可靠方法就是看到它反映在我们周围的人中。 这种态度不应与空洞的感性相混淆：相反，特雷莎很清楚，人的同情和吸引力是完美的障碍。 因此，他建议始终将重点放在困难上：如果一个人不愉快，工作不好，任务繁重，我们必须确保这是我们的十字架。
但是，必须向世俗的权威谦卑地询问行为的实际方式：父亲，ess悔者，母亲的自尊……严重的自尊心罪行实际上是假装“解决”这个问题，独自面对困难积极反抗。 没有外部困难。 只有我们客观缺乏适应性。 因此，我们必须努力去注意对我们不愉快的人，在做得不好的任务中，在权衡的工作中，反映出我们的缺点，并设法通过小小的快乐的牺牲来克服它们。
与上帝的能力相比，生物所做的一切总是很少。
一个人无论遭受多少痛苦，面对基督的热情都不算什么。
对我们的渺小的认识必须帮助我们充满信心地前进。
他坦率地承认自己渴望一切：天上的异象，传教士的成功，圣言的恩赐，光荣的yr难……并承认他无法凭借自己的力量做任何事！ 解决方案？ 只有一个：要相信爱情！
心是所有情感的中心，是每一个行动的引擎。
事实上，爱耶稣已经在他的心上了。
在行动的中心。
教会立即理解了这些思想的公开性和普遍性，任命了圣特雷莎教会的医生，并将其归功于传教士的保护。 但是，这个十九世纪的天主教在启蒙运动的激烈抗议之后终于与自己和平相处，不久就不得不经历一个新的艰难考验：大战。
26年1916月18961972日，一位年轻的法国妇女克莱尔·费尔乔（Claire Ferchaud，XNUMX）看到基督的心被法国压碎了，并听到了救恩的信息：“……我命令你以我的名字给那些在政府任职的人写信。 我内心的形象必须拯救法国。 您将发送给他们。 如果他们尊重它，那将是救赎，如果将它们粉碎在脚下，天堂的诅咒将粉碎人民……“当局，不用说，犹豫，但是许多奉献者决定帮助有远见的人传播他们的信息。 ：一千三百万张圣心的图像和十万个国旗到达前方并在战the中散布，这是一种传染。
26年1917月XNUMX日，在Paray le Monial，法国，英国，比利时，意大利，俄罗斯，塞尔维亚，罗马尼亚的国旗都受到了圣心的盾牌的隆重祝福； 仪式在玛格丽塔·玛丽亚（Margherita Maria）遗物上方的探视教堂举行。 阿米特枢机主教宣布奉献天主教徒。
从同年XNUMX月开始，法蒂玛（Fatima）幻影的消息传开，推动了天主教的兴起，甚至在美国也组织了祈祷日。
但是令每个人惊讶的是，法国显然反对这一说法：在里昂，警察搜查了寡妇帕奎特的天主教书店，征用了所有圣心徽记，并禁止他人采购。 1月7日，州长们禁止在旗帜上使用圣心徽记。战争部长XNUMX日，潘内列夫（Painlevé）通过通函禁止士兵奉献。 给出的原因是宗教中立，通过它可以与不同信仰的国家进行合作。
但是，天主教徒并没有受到威胁。 在前线，建立了真正的联盟，以三角旗的秘密流通，以特殊包装的亚麻和蜜饯包装，士兵们贪婪地索要，而家人则在家中奉献。
蒙马特大教堂收集了发生在前面的所有奇迹的证词。 在16年19月1919日至13日胜利之后，进行了第二次奉献，即使没有民事团体，所有宗教当局都在场。 1920年XNUMX月XNUMX日，教宗本笃十六世终于在同一天将玛格丽特·玛丽亚·阿拉科克和乔瓦娜·德·阿克奥封为圣贤。 他的继任者庇护十一世（Pius XI）致力于将“ Miserentissimus救赎者”奉献给“圣心”，该圣心目前已在整个天主教界传播知识。
最终，在22年1931月XNUMX日，耶稣再次出现在波兰普洛克修道院的Faustina Kowalska修女中，明确要求将自己的形象画成真实的样子，并在复活节后的第一个星期日举行神圣慈悲节。
带着复活的基督的奉献精神，穿着白色长袍，我们比以往任何时候都更回到发自内心而非思想的天主教。 在病人的床旁放着一张“谁先爱我们”的图片，在其中完全信任，而怜悯的花冠（非常重复和易记）提出了简单的祈祷，没有任何理智的野心。 但是，新的日期谨慎地暗示着“重返礼拜时代”，并尽可能强调主要基督教盛宴的价值，因此，即使对于那些希望将信仰建立在文本基础上的人们，也可以提供对话。