获得各种形式恩典的祝福祈祷

“……祝福，因为你被召唤来继承祝福……”（彼得一书1）

如果没有赞美感，那么祈祷是不可能的，这意味着具有惊讶的能力。

祝福（= ber'ha）在旧约中占有重要地位。

就像“上主的生命交流”。

创造的整个过程被造物主的祝福打断。

创作被视为宏伟的“生活工作”：同时又美好又美好。

祝福不是零星的行为，而是上帝不间断的行为。

可以说，这是在生物身上印有上帝的恩宠的标志。

除了持续不断，不可阻挡的行动外，祝福是有效的。

它不代表模糊的愿望，而是表达它所表达的。 这就是为什么在不可逆转的圣经中总是认为祝福（与它的对立面一样，是诅咒）：它无法收回或取消。

它始终没有实现目标。

祝福主要是“降序”。 只有上帝才有福气，因为他是生命之源。

当人祝福时，他以上帝的名义做为他的代表。

在这方面，数字书中所包含的奇妙祝福是典型的（6,22-27）：

“……祝福主，保护你。 愿主将他的脸照在你身上并对你有利。 愿主面对他，赐予你和平...“

但是也有一种“提升”的祝福。

这样人就能在祷告中祝福上帝。 这是另一个有趣的方面。

本质上，祝福意味着：一切都来自上帝，一切都必须在感恩，赞美中归还给他。 但最重要的是，必须按照上帝的计划使用一切，这是救恩的计划。

我们将耶稣的态度固定在面包的增添上：“ ...他拿了面包，在感谢之后，分发了...”（约6,11:XNUMX）

感恩表示承认您拥有的是礼物，因此必须被承认。

毕竟，祝福是一种双重感谢：对上帝（承认为捐赠者）和对兄弟（承认为接受者，与我们分享礼物）。

有了祝福，新人诞生了。

他是有福的人，与所有创造和谐相处。

土地属于“神话”，也就是说，属于那些一无所有的人。

因此，祝福代表了区分经济人和礼仪人的分界线：第一个保留自己，另一个保留自己。

经济人有财富，礼仪人，即圣体圣事，是他自己的主人。

当一个人祝福时，他永远不会孤单：整个宇宙都加入了他那微不足道的祝福语（但以理书3,51-诗篇148）。

祝福使我们以一种方式使用语言。

使徒詹姆士用热烈的句子谴责了一种非常频繁的虐待：“……我们用舌头祝福主父，并用它诅咒上帝所造的人。祝福和诅咒是从同一个嘴里出来的。 我的兄弟们，不必一定是那样。 也许春天可以使新鲜的苦水从同一喷流中流出，我的兄弟们可以生产无花果树还是可以生产无花果树？ 甚至咸的泉水也不能产生淡水……”（3,9月12日至XNUMX日）

因此，语言是通过祝福“奉献”的。 不幸的是，我们允许我们以诽谤，八卦，谎言和低语“亵渎”它。

我们用嘴进行两个相反符号的操作，我们认为一切正常。

我们没有意识到两者是互斥的。 一个人不能同时对上帝“好”和对邻居“不好”。

语言不能表达祝福，那就是生命，同时扔出威胁甚至关闭生命的毒药。

当我在祷告中“向他走”时遇到的上帝是迫使我“再次往下走”，寻找他人，传递祝福（即生命）信息的上帝。

玛丽亚的例子

保守的是，我们的夫人的祈祷仍然存在：壮丽。

因此，主的母亲在赞美和感恩的祷告中充当我们的老师。

有玛丽作为指导很高兴，因为是她教耶稣祷告。 是她教了他第一个“berakòth”，即犹太感恩祈祷。

是她使耶稣成为祝福的第一个惯例，就像以色列的每个父母一样。

拿撒勒很快就成​​为第一所感恩学校。 就像在每个犹太家庭中一样，他感谢自己从“日出到日落”。

感恩祈祷是生活中最美丽的学校，因为它能使我们从肤浅的状态中治愈出来，使我们在与上帝的关系中成长，在感恩和爱中深深地教育我们信仰。

灵魂之歌

“能够充满怜悯之地！

填补今天所有的孤独，

没有爱，所有怀旧的欢迎。

成为复活之手。

拥有复活的基督的喜乐

并出现在我们中间

在不可能的事上发誓的祈祷之乐。

信心的喜悦，麦子的粮食，

播种了很长时间

在大地的黑暗中，被死亡撕裂，

从迫害，痛苦

现在变成了

面包的耳朵，春天。

（怜悯与十字架的女儿创始人玛丽亚·罗莎·赞加拉姐妹）