赞美祈祷：不可错过的奉献

祷告不是人的征服。

这是礼物。

当我“想要”祈祷时，祈祷不是出生的。

但是当我“祈求”祷告时。

是圣灵赐给我们并使祷告成为可能（罗8,26:1；林前12,3）。

祷告不是人类的主动。

这只能是一个答案。

上帝总是在我之前。 用他的话。 随着你的行动。

没有上帝的“作为”，他的天才，他的作为，祈祷就不会诞生。

敬拜和个人祈祷都是可能的，因为神“已经创造了奇迹”，干预了他子民的历史和他的造物之一的事件。

拿撒勒人的玛丽有机会唱歌，“夸大主”，只是因为上帝“做了大事”（路1,49:XNUMX）。

祈祷材料由收件人提供。

如果没有祂对人类的话语，祂的怜悯，祂的爱的主动性，从祂手中出来的宇宙之美，那么这个生物将保持沉默。

当上帝用“他摆在他眼前的事实”向人挑战时，祈祷的对话就亮了。

每个杰作都需要欣赏。

在创造的工作中，神圣的创造者本人对自己的工作感到满意：“……上帝看到了他所做的，看得出来，这是非常好的……”（创世纪1,31）

上帝喜欢他所做的事情，因为这是一件非常美好的事。

他很满意，我敢说“惊讶”。

这项工作是完全成功的。

上帝发出了“哦！” 令人惊讶。

但是上帝希望人类也会惊奇地得到感激和感谢。

赞美无非就是造物主对造物主所做工作的赞赏。

“ ...赞美耶和华：

向我们的上帝唱歌是很好的，

赞美祂，使它适合祂是甜蜜的。。。”（诗篇147,1）

赞美只有在我们允许自己被上帝“惊讶”的情况下才有可能。

奇迹只有在一个人的感觉，一个人在我们眼前的事物中发现某人的行为时才可能发生。

奇迹意味着需要停止，欣赏，发现爱的迹象，温柔的烙印，隐藏在事物表面下的美丽。

“……。我赞美你，因为你把我当成神童。

你的作品太棒了……”（Ps 139,14）

必须从圣殿的庄严框架中除去赞美，也要回到家庭日常生活的谦虚背景中，在谦卑的生存事件中，心脏会经历上帝的干预和同在。
赞美因此成为一种“平日聚会”，这首歌挽回了消除重复性的单调惊奇，击败了平庸性的诗歌。

“做事”必须导致“看见”，种族被打断而让步给沉思，匆忙让位给欲死欲仙的休息。

赞美意味着在普通手势的礼拜中赞美上帝。

称赞他继续做着“一件美好的事”，这是我们日常生活中令人惊奇和前所未有的创造。

赞美上帝而不理会理由是很好的。
赞美是直觉和自发性的事实，它先于所有推理。

它源于内在的冲动，服从于无缘无故的动力，不包括任何计算，任何功利主义的考虑。

无论上帝给予我多少“恩赐”，我都只能享受上帝的内在，荣耀和爱。

赞美代表传教宣告的一种特殊形式。
我不仅要向上帝解释，而不是将他作为我的思想和推理的对象，而是要表现和讲述我对他的行为的经历。

在赞美中，我并不是说一个使我信服的神，而是一个使我感到惊讶的神。

这不是惊叹非凡事件的问题，而是知道如何在最常见的现实中把握非凡的问题。
最难看的东西就是我们眼中永远存在的东西！

诗篇：赞美祈祷的最大典范

“……..你把我的哀叹变成了舞蹈，把我的麻布变成了欢乐的服装，这样我就可以不停地唱歌。 主啊，我的上帝，我将永远赞美你……” （诗篇30）

“……。在耶和华里面欢喜； 赞美正直。 用竖琴赞美耶和华，用十弦竖琴向他唱歌。 向主唱一首新歌，用艺术演奏七弦琴并赢得好评……”（诗篇33

“……。我会一直祝福主，我的赞美总是在我口中。 我荣耀耶和华，听见谦卑与喜乐。

和我一起庆祝主，让我们一起高举

他的名字…。” （诗篇34）

“……你为什么难过，我的灵魂，你为什么为我over吟？ 对上帝的希望：我仍然可以赞美他，

他，我的脸和我的上帝的救恩……” （诗篇42）

“……我想唱歌，我要赞美你：醒来，我的心，醒来的竖琴，七弦琴，我想醒来的黎明。 我要在万民之耶和华中赞美你，我要在百姓中唱赞美诗，因为你的良善至高无上，你对云的忠贞……” （诗篇56）

“……。上帝啊，你是我的上帝，黎明时分我在寻找你，

我的灵魂向你渴求.....因为你的恩典比生命更有价值，所以我的嘴唇会说你的赞美……”（诗篇63）

“……。赞美主的仆人赞美耶和华的名。 耶和华的名有福了，直到现在和永远。 从太阳升起到落日，赞美主的名……。” （诗篇113）

“……在圣所中赞美耶和华，在他力量的坚定中赞美他。 赞美他的奇迹，赞美他的巨大才华。

吹号角赞美他，用竖琴和竖琴赞美他。 用定音鼓和舞蹈赞美他，用长笛和长笛赞美他，用响亮的赞美他，用响的赞美他。 每一个活物都要赞美主。 Alleluia！…。” （诗篇150）