冠状病毒隔离使我们为五旬节做准备
评论：我们在神圣礼仪中与圣灵的会面提供了一些有关如何最好地准备让我们的心重返上帝殿堂大众庆祝活动的课程。

在拜占庭传统中，无论是在教堂内还是在家中，每一个祈祷例程都以圣灵的赞美诗开头：并居住在我们体内，净化我们的一切污渍，拯救我们的灵魂，哦外邦人。 ”
在大流行的限制使教堂和家庭之间的正常联系线破灭之时，向圣灵敞开的祈祷使这种联系活了下来。 它提醒我们，无论是在社区敬拜中还是在我们内心静默的房间中，圣灵在每项活动中都在起作用。
确实，我们在神圣礼仪中与圣灵的相遇为我们提供了一些教训，以帮助我们如何最好地准备让自己的心重返上帝殿堂的大众庆祝活动，或者在公众敬拜仍然不切实际的情况下，确保我们保持在我们心中进行正确的属灵清洗。
精神斋戒
奇怪的是，除了这种介绍性的祈祷之外，拜占庭人很少在服侍期间转向圣灵。 取而代之的是，祈祷是针对父亲和基督的，其结尾是一个对三位一体的所有三个人进行命名的学问。
在拜占庭传统中，假定而不是引用圣灵在祷告中的存在。 赞美诗“天上的君王，安慰者”只是在所有基督徒祈祷的基础上宣告了波琳的冲动：
“因为我们不知道应该为什么祈祷，但圣灵本人以太深的mo吟为我们代祷”（罗马书8：26）。
拜占庭传统与使徒一道指出，每一个祈祷都是在圣灵中并通过圣灵进行的。
但是，如果圣灵被隐藏在神圣的礼仪中，那么在周四的耶稣升天节和周日的五旬节之间，圣灵就变得更加如此。 在此期间，拜占庭礼仪在服务开始时会跳过“天王，被子”。 在五旬节前夕，他再次返回，在韦斯珀斯（Vespers）期间演唱于他原来的地方。
拜占庭人“斋戒”唱这首赞美诗，就像他们在斋节期间平日庆祝“神圣礼拜仪式”一样。 由于神圣礼仪纪念复活，我们仅在周日的大斋节期间保留它，以激发人们对复活节的更多渴望。 同样，避免使用“天国的棉被”也激发了人们对五旬节的渴望。
这样，忠实的人可以更好地理解，尽管不是正常的礼拜，但从公众敬拜中禁食有助于激发我们对同样的礼拜仪式以及与之相遇的渴望。
谦虚的精神
礼拜仪式的弃权也有助于我们注意。 禁食使我们想起了我们对上帝的渴望，而避免唱歌给圣灵则有助于我们关注生活中对他的需要。
但是要注意，这是艰苦的工作，因为圣灵是谦卑的。 在谦卑中，他通过人为工作，以人的手为幌子掩盖自己的行动。 在使徒行传中，圣灵是主角，从火舌落在上层室的那一刻起，活跃在每一章中。 在讲道中启发彼得。 他敦促牧师选择第一批执事。 伴随着早期教会对割礼的了解。 鼓励保罗从事建立基督教社区的工作。 圣灵更愿意通过这些泥土容器来完善他的工作。
在升天和五旬节之间的周日，拜占庭人纪念尼西亚第一委员会，这是一个独立举行的圣灵节。 通过议会之父，圣灵揭示了关于上帝的真理，给了我们尼西亚信条。 议会之父是“圣灵的号角”，他们“在教堂中一致地唱歌，教导三位一体是一首，在本质或神性上没有区别”（vespers的节日赞美诗）。
信条正确地叙述了基督是谁。 它是“真正的上帝，来自真正的上帝，与父同在”。 圣灵是“真理的灵”，向尼西亚确认耶稣不是骗子。 父与子合而为一，谁见过儿子就见过父。 受启发的信条向我们保证，我们在教堂里敬拜的上帝与经书中所认识的上帝相同。 这强调了代表圣灵的谦卑模式。 在信条中，圣灵不是显示自己，而是儿子的身份。 同样，他谦卑地等待着基督应许从天上来。
圣灵谦卑地代表着所有人。 圣灵的存在是为了给他人以生命，并“浇灌所有人都能生活在他体内的一切创造物”（拜占庭赞美诗《马汀斯》盛宴，基调4）。 圣灵实现了摩西的忧郁愿望，即全体以色列人都将成为先知（民数记11:29）。 教会是新的以色列，它的圣洁成员是对摩西的要求的回答：“借着圣灵，所有神化的人看到并说预言”（拜占庭早晨的拜占庭赞美诗，基调8）。
因此，在大众和私人奉献中寻求圣灵，我们从至高无上的谦卑模式中学习谦卑，从而在流感大流行和恢复的这段时期内为自己做好了更好的准备，以便在我们心中和人类中间接受圣灵。我们。
圣体启示
实际上，圣灵在我们中间更加亲密地彰显了上帝，为我们提供了被收养为儿女的精神。 问题是，尽管我们在受洗时客观地接受了圣灵的孝顺，但我们一生都在主观上接受了这种身份。 我们必须从字面意义上“联结”，发现越来越多的我们：上帝的儿女。
奉献精神在圣餐表中以更完整的方式体现。 牧师叫圣灵脱毛，首先是“在我们身上”，然后是“在摆在我们面前的这些礼物”上。 拜占庭的这一祈祷强调了圣体圣事的目的，即不仅要改变面包和酒，而且要改变你和我，使他们成为基督的宝血。
现在，随着教堂恢复到圣餐宴会的正常庆祝，许多人担心自圣餐庆祝以来身体上的缺席。 我们可能感觉像是疏远的儿子或女儿。 在这个隔离期间，我们从未被圣灵宴会所剥夺。 他与我们同在，为我们的吟发出声音，准备减轻我们对圣体圣事的渴望。
在很大程度上与房子相连，我们可以将时间与上层房间进行比较，在上层房间中，我们可以看到耶稣与他的密友：他在洗脚，暴露伤口并与朋友断面包。 升天后，门徒们在上层房间团聚，并受邀参加五旬节圣灵的另一种亲密聚会。
在我们的上层房间，我们享有相同的亲密感。 我们必须参加圣灵的宴会。 浪子的比喻为我们提供了两种处理此表的方法。 我们可以像浪子一样，谦卑地悔改，享受聚会。 我们还有长子的选择，长子比他面前肥大的小牛更喜欢苦涩的味道，并且坐在聚会的边缘。
隔离可以成为圣灵的盛宴-认识他谦卑的存在，使徒热心复兴并鼓励他重建教会的时候。 长子的苦药很难吞下。 如果我们离开它，可能会使我们窒息。 但是，与大卫一起，我们可以在他完美的诗篇中提出悔改的要求：“不要剥夺自己的圣灵……以便我可以教导违法者使你的方式和你的罪人可以回到你身边”（诗篇51：11； 13）。
如果我们让圣灵来做这项工作，那么这种荒芜的经历就会在花园中盛行。