福音和圣礼在我们基督徒生活中的重要性和作用

在这些简短的反思中，我们要指出福音和圣礼在神的计划下必须在基督徒生活和牧民活动中所处的位置。

用教会之父的语言来说，圣礼一词表示任何体现神性现实并将其传达给我们的敏感现实：从广义上讲，教会的所有现实都可以视为圣礼。

在这里，我们打算谈论人类从出生（受洗）到衰落（膏药）的尘世旅程中伴随的七个圣礼标志。 在这个狭义上，我们使用该术语。

另一方面，对于传福音，有必要做相反的事情：广泛地讲。 实际上，严格来讲，它向非信徒表明宣教宣教，即宣告宣教的第一种形式，其双重目的是唤起信仰和鼓励conversion依。 在它旁边还有另一种宣讲形式：宣讲。 它针对已经是信徒的人。 其目的是巩固信仰并开阔视野，完整地传达启示录的内容。

在我们的情况下，广义上讲福音意味着任何形式的宣告，即圣言的传播，包括宣讲和宣讲。

的确，它包含着同样的神圣性，这是宣讲福音的最完整，最权威的形式。 权威，因为它被放置在礼仪庆典中，充满气氛并参与其有效性。

因此，圣言和圣礼是得救的两个特权工具。

让我们解释一下。 只有一种救恩：就是基督，与他的人和他的工作。 其他任何人都没有得救（使徒行传4,12：XNUMX）。

因此，每项工作都被排除在外，以至于它开辟了一条途径，使兄弟们可以走向主。

一切巨大的田园努力只不过是一种相遇的教学法。 但是牧养必须采取召开会议的手段。 福音和圣礼完成了这项任务：与基督，他的话语和行动建立联系。 并如此保存。

的确有很多手段：基督竭尽全力拯救我们。 但最重要的是，这两个在重要性和有效性方面都突出。 新约记录了它：传道并受洗，命令耶稣给门徒。 使徒将其他任务留给其他人，包括慈善行动（使徒行传6,2），以奉献自己的全部精力来祈祷和传道。 教会之父首先是圣言圣礼的人。 今天，与以往相比，也许比以往更多，这是一个拯救世界并改变其面貌的问题。 面对这样的企业，在愚人节或向孩子的头上泼一点水的时候，对人说几句话有什么好处？ 有人会说，这需要花费更多。 当然，如果是人类的手势或空洞的仪式，那无能为力和无用。 但是，以他的话语和那种姿态，是上帝自己在行动。 有效性与其神圣能力成正比。 作为主角的他是这个故事的指导者。 现在，在他的行动中，单词和圣礼是最生动的光线和最有力的功效（E. Schillebeeckx）。

在福音和圣礼之间有根植于救赎历史的不解之缘。 普遍的心态倾向于使这两个要素分离：好像讲道是要传播一种教义，而圣礼赋予恩典。 新教徒单方面强调了圣经的重要性。 作为回应，天主教徒强调了仪式的有效性。 这种矛盾的对比将本质上密切相关的东西分开了。 严重损害牧养。

一个人的印象是，一方面有一个说但不说的单词，而另一方面有一个有言却不说的仪式。 这绝对是不正确的。

上帝的话语是活泼有效的（来4,12:XNUMX）：上帝照他说的去做。

他的话语是任何信徒得救的力量（罗1,16:XNUMX）。

另一方面，礼仪也作为符号来表达和传达信息。 神圣的标志不仅是一个手势，而且是一个单词。 简而言之：传道和圣餐是单一救赎路线的必要阶段，其中一个是开始，另一个是实现。

基督是字体，原始的圣礼和确定的词。 他是上帝和他的话语的至高姿态。 他是人类姿态最高的圣餐中的上帝，因为圣餐一词旨在表示表达并包含神圣现实的敏感现实。 耶稣是与上帝相遇的圣礼，圣言成为事实，被称为耶稣。

他是上帝对人类历史的决定性和决定性的干预：他想要做的事情的最终实现。 但这也是决定性的启示：上帝想说的一切都在他身上表达了出来。

他用语言叙述了他在天父怀抱中所看到的（约翰福音1,18：1,14）。 但是在言语之前，他以自己的存在来揭示：道成了肉体（约1:1,1）。 上帝的话语不仅在耳中听得到，而且在眼睛中也可以在手中看到（2 Jn 4,6）。 耶稣是反映在人脸上的上帝的荣耀（XNUMXCor XNUMX），这是在人类行动中彰显的上帝的爱。

因此，耶稣以他的身份，他的话语和他的所作所为揭示了上帝。 耶稣是被创造的上帝的道，事实是它变得如此透明和发光，以至成为一个词。 所有的牧养都需要一个精确而勇敢的选择：必须发现它对基督的奥秘至关重要，因此将注意力从圣礼转移到圣礼上：耶稣，我们必须仰望神圣的主人并与他面对面。

他带来救恩的过程是什么？ 通常，他会这样做：首先，他鼓吹对听众的信心。 收到消息的人都会以充满希望和充满信任的方式与他会面。 然后发生相遇：进行康复的个人联系。 这是通过与人类的身体接触而发生的：从他身上传来一种可以治愈所有人的力量（路6,19:XNUMX）。 治疗标志着新生命的开始，在兄弟们面前成为耶稣的见证