今天的沉思：理解神的恩典

使徒写信给加拉太书，使他们明白恩典已使他们脱离律法的统治。 当福音传给他们时，有些人是从割礼的人那里来的，尽管是基督徒，但他们仍不了解福音的恩赐，因此要遵守上帝强加给那些没有伸张正义，而是犯罪。 换句话说，上帝已经给了不公正的人以公正的律法。 它强调了他们的罪过，但并没有消除它们。 实际上，我们知道，只有通过慈善，信念的恩典才能带走罪恶。 相反地​​，来自犹太教的convert依者声称已将加拉太人置于法律的重压之下，而他们已经处于恩典政权之下，并申明如果加拉太人不允许割礼并这样做，福音对加拉太人毫无用处。不要服从所有的处方，犹太仪式的形式主义。
为了这种信念，他们开始对使徒保罗产生怀疑，保罗曾向加拉太传福音，并责怪他没有遵循其他使徒的举止，据他们说，其他使徒使异教徒像犹太人一样生活。 甚至使徒彼得也屈服于此类人的压力，并被诱使以一种举止行事的方式，使人们相信，如果他们不服从法律的规定，福音将不会对异教徒起任何作用。 但是使徒保罗本人分散了他在这封信中提到的双重行为的注意力。 给罗马人的信中也提到了同样的问题。 但是，似乎存在一些差异，这是由于以下事实：圣保罗解决了争端并解决了犹太人和异教徒之间发生的争吵。 但是，他在给加拉太人的信中谈到了那些已经被犹太人的威望所困扰的人，他们迫使犹太人遵守法律。 他们开始相信他们，就好像使徒保罗宣讲谎言一样，邀请他们不要割礼。 因此它是这样开始的：“我很惊讶您如此迅速地从那以基督的恩典呼唤您的人身边走过另一福音”（加1：6）。
首次亮相时，他想谨慎地提及这一争议。 因此，在同一问候中，自称是使徒，“不是从人来的，也不是通过人的”（加1：1），要注意的是，在其他任何一封信中都找不到这样的声明。观念不是来自上帝，而是来自人。 就福音派证人而言，他不应被视为逊于其他使徒。 他知道自己是使徒，不是来自人类，不是来自人类，不是来自人类，而是来自耶稣基督和父神（参见加1：1）。