世界宗教：佛教奉献的完美

奉献对于佛教至关重要。 捐赠包括慈善或对有需要的人的物质帮助。 它也包括为寻求它的人提供精神指导，并为所有需要它的人提供爱心。 但是，一个人给予他人的动机至少与所给予的一样重要。

理由
对与错的动机是什么？ 在《安古塔拉·尼卡亚经》的第4：236页中，列出了《 Sutta-Pitaka》中的一系列文字，列举了一系列给予的理由。 其中包括羞辱或in吓他人； 给予帮助 让自己感觉良好。 这些是不纯正的动机。

佛陀教导说，当我们奉献给他人时，我们付出的期望就不会得到回报。 我们给予的礼物既不附在礼物上也不附在接受者上。 我们练习给予以释放贪婪和自恋。

一些老师认为捐赠是好的，因为它可以累积优点并创造因果报应，从而带来未来的幸福。 其他人则说这也是自我把握和对报酬的期望。 在许多学校中，都鼓励人们奉献功绩来解放他人。

波罗蜜
以纯正的动机给予被称为dana paramita（梵文）或dana parami（pali），意为“给予的完美”。 在上座部和大乘佛教之间，有一些完美的表述有所不同，但达纳奉献是所有表中的第一个完美表述。 完美可以被认为是带来启迪的力量或美德。

僧侣和学者Theravadin Bhikkhu Bodhi说：

“奉献的做法被普遍认为是人类最基本的美德之一，这种品质证明了一个人的人性深度和一个人的自我超越能力。 即使在佛陀的教导中，也要求获得特殊地位的做法，使他在某种意义上将其确定为精神发展的基础和种子。”

接收的重要性
重要的是要记住，没有接受就没有捐赠，没有接受者就没有捐赠者。 因此，给予和接受是同时发生的。 一个没有另一个是不可能的。 归根结底，捐赠者和接受者都是捐赠者和接受者。 给予和接受这种理解是给予的完美。 但是，只要我们分为捐赠者和接受者，我们仍然可以做dana paramita。

禅宗僧侣奥村正博（Ohumura Shohaku Okumura）在《索托禅宗日报》（Soto Zen Journal）中写道，有一段时间他不想接受别人的礼物，以为他应该奉献而不是接受。 “当我们以这种方式理解这种教导时，我们只需创建另一个测量增益和损耗的标准。 他说：“我们仍然处于得失的框架内。 当付出是完美的时，就不会有损失或收益。

在日本，当僧侣通过索要僧侣表演传统的僧侣时，他们戴着巨大的草帽，部分遮住了脸庞。 帽子还可以防止他们看到施舍者的面孔。 没有捐助者，没有接收者； 这是纯粹的奉献。

来没有附件
我们建议捐赠时不要束缚礼物或收件人。 这是什么意思？

在佛教中，避免依恋并不意味着我们不能有朋友。 相反，实际上。 附件只有在至少有两个独立的事物时才能发生：攻击者和要附加的事物。 但是将世界划分为主体和客体是一种幻想。

因此，依恋源于一种精神习惯，该习惯使世界分为“我”和“其余所有”。 依恋会导致占有欲，并倾向于操纵一切事物，包括人，以达到个人利益。 脱身意味着认识到没有什么是真正分离的。

这使我们重新认识到捐赠者和接受者是一个。 而且礼物甚至都不是分开的。 因此，我们在接受礼物时不会期望得到接收者的回报-包括“谢谢”，并且我们不会对礼物设置任何条件。

大方的习惯
Dana paramita有时被翻译成“慷慨的完美”。 慷慨的精神不仅限于慈善。 这是一种回应世界，奉献目前必要和适当的精神。

这种慷慨的精神是实践的重要基础。 在减轻世界上某些痛苦的同时，帮助拆除我们的自我墙。 这还包括感谢我们所展示的慷慨。 这是dana paramita的做法。