佛教食品

提供食物是佛教中最古老，最常见的仪式之一。 在施舍期间向僧侣提供食物，并在仪式上为密宗神灵和饥饿的幽灵提供食物。 提供食物是一项功绩，也提醒我们不要贪婪或自私。

向僧侣施舍
最初的和尚没有建造修道院。 相反，他们是无家可归的乞g，要他们所有的食物。 他们唯一的财产是束腰外衣和乞讨碗。

如今，在许多主要的上座国家中，例如泰国，和尚仍然依靠施舍获取大部分食物。 僧侣们清晨离开修道院。 他们走在一个单一的文件中，最早的一个，把施舍摆在他们面前。 躺着的人在等他们，有时在他们的膝盖上，等他们，然后把食物，鲜花或香棒放在碗里。 妇女必须注意不要触摸僧侣。

僧侣不说话，甚至不说谢谢。 施舍不被认为是慈善事业。 给予和接受施舍会在修道院和世俗社区之间建立一种精神联系。 外行人有责任在身体上支持僧侣，僧侣有义务在精神上支持社区。

在大乘佛教国家，乞讨的习俗已基本消失，尽管在日本僧侣会定期做“ takuhatsu”（“请求”（taku​​）“带碗”（hatsu））。 有时僧侣背诵经文以换取捐赠。 禅宗僧侣可以成群结队外出，步行时高呼“ Ho”（佛法），表明他们携带佛法。

修takuhatsu的和尚戴着大草帽，部分遮住了他们的脸。 帽子还可以防止他们看到施舍者的面孔。 没有捐助者也没有接收者； 只是给予和接受。 这净化了给予和接受的行为。

其他食品
礼仪食品在佛教中也很普遍。 一所学校与另一所学校所遵循的确切的仪式和学说不同。 食物可以简单而无声地留在祭坛上，上面有一个小拱门，或者精美的歌声和完整的礼拜会伴随这个提议。 但是，这样做是对给予僧侣的施舍而言，在祭坛上提供食物是与精神世界联系在一起的一种行为。 这也是一种释放自私和对他人的需求敞开心heart的方法。

在禅宗中，通常的做法是为饥饿的鬼魂提供食物。 在sesshin期间的正式饭菜中，一个供奉碗将被传递或带给要用餐的每个人。 每个人都从他的碗里拿出一小块食物，抚摸着额头上的食物，然后把它放在供奉的碗里。 然后将杯子按礼仪放在坛上。

饥饿的鬼魂代表着我们所有的贪婪，渴求和依恋，这使我们陷入痛苦和失望中。 通过奉献我们渴望得到的东西，我们将自己与执着和思考他人的需求分开了。

最后，所提供的食物留给鸟类和野生动物食用。