伊斯兰离婚的步骤
如果不能继续婚姻，则在伊斯兰教中可以允许离婚。 需要采取一些措施，以确保用尽所有选择，并确保双方受到尊重和公正对待。
在伊斯兰教中，人们认为婚姻生活应充满怜悯，同情心和安宁。 婚姻是一个伟大的祝福。 每个婚姻伴侣都有一定的权利和责任，为了家庭的最大利益，必须深情地尊重他们。
不幸的是，并非总是如此。
评估并尝试调和
当婚姻有危险时，建议夫妻寻求所有可能的补救措施以重建关系。 离婚是万不得已的方法，但不鼓励离婚。 先知穆罕默德曾经说过：“在所有合法的事情中，离婚是安拉最讨厌的事情。”
因此，夫妻俩应该采取的第一步是真正地内心尝试，评估他们之间的关系，并尝试和解。 所有婚姻都有起有落，这个决定不应该轻易做出。 问问自己“我真的尝试了其他所有东西吗？” 评估您的需求和弱点； 考虑后果。 尝试记住配偶的美好事物，并在您的内心中找到宽恕的耐心，以免产生小麻烦。 与您的配偶就您的感受，恐惧和需求进行沟通。 在此步骤中，中立的伊斯兰顾问的帮助可能对某些人有所帮助。
如果在仔细评估了您的婚姻之后，发现离婚除了别无选择，那就继续下一步没有什么可耻的。 阿拉可以选择离婚，因为有时候这确实是所有有关方面的最大利益。 没有人需要停留在会造成个人痛苦，痛苦和痛苦的情况下。 在这种情况下，你们每个人和平，友善地遵循自己的不同方式会更仁慈。
但是，请注意，伊斯兰教概述了离婚之前，期间和之后必须采取的一些步骤。 考虑到双方的需求。 婚礼的所有孩子都享有最高优先权。 提供了有关个人行为和法律程序的准则。 遵循这些准则可能很困难，尤其是当一个或两个配偶感到生气或生气时。 力求成熟和公平。 记住《古兰经》中真主的话：“各部分应公平地结合在一起或以友善分开。” （Sura al-Baqarah，2：229）
仲裁
古兰经》说：“而且，如果您担心两者之间发生冲突，请从其亲戚那里任命一名仲裁员，并从其亲戚那里任命一名仲裁员。 如果两个人都希望和解，阿拉将在他们之间带来和谐。 的确，阿拉拥有充分的知识，并且知道一切。” （苏拉·安妮莎4:35）
婚姻和可能的离婚所涉及的人不仅仅是两个夫妻。 它影响儿童，父母和整个家庭。 因此，在决定离婚之前，让家庭中的长者参与和解是正确的。 家庭成员个人了解每个方面，包括自己的长处和短处，并希望将自己的最大利益放在心上。 如果他们真诚地面对任务，他们将可以成功地帮助这对夫妇解决问题。
一些夫妇不愿让家庭成员陷入困境。 但是，应该记住离婚也会影响他们-在他们与孙辈，孙辈，孙辈等的关系中。 他们在帮助每个配偶发展独立生活中应承担的责任。 因此，家庭将以一种或另一种方式参与其中。 在大多数情况下，家庭成员更希望有机会在仍然可能的情况下提供帮助。
一些夫妇寻求替代方案，由独立的婚姻顾问担任裁判。 虽然辅导员可以在和解中发挥重要作用，但此人自然会与世隔绝，缺乏个人参与。 家庭成员对结果有个人兴趣，可能会更加致力于寻找解决方案。
如果这种努力在所有应有的努力之后都失败了，那么可以认为离婚可能是唯一的选择。 这对夫妇宣布离婚。 离婚的实际备案程序取决于搬迁是由丈夫还是妻子发起的。
离婚要求
丈夫提出离婚时，称为塔拉克。 丈夫的声明可以是口头或书面形式，并且只能进行一次。 由于丈夫正试图打破婚姻契约，因此妻子拥有保留向其支付嫁妆（母亲）的全部权利。
如果妻子离婚，则有两种选择。 在第一种情况下，妻子可以选择归还嫁妆以结束婚姻。 放弃保留嫁妆的权利，因为是她试图打破婚姻契约。 这被称为khul'a。 关于这个话题，古兰经说：“你们（男人）取回您的礼物是不合法的，除非双方担心他们不能遵守阿拉所定下的限度。 如果它为自由提供了任何东西，这两个都没有责备。 这些是阿拉所下令的限制，所以请不要超越它们（（古兰经2：229）。
在第二种情况下，妻子可以出于正当理由选择请愿离婚法官。 要求她证明她的丈夫没有履行职责。 在这种情况下，指望她也退还嫁妆将是不公平的。 法官根据案件的事实和国家的法律作出决定。
根据您的居住地，可能需要单独的合法离婚程序。 这通常包括向当地法院提交请愿书，遵守等候期，参加听证会以及获得离婚法律令。 如果该法律程序也符合伊斯兰的要求，则对于伊斯兰离婚而言可能已足够。
在任何伊斯兰离婚程序中，离婚定案都要等待三个月。
等待期（Iddat）
宣布离婚后，伊斯兰教需要三个月的等待期（称为iddah），才能最终确定离婚。
在这段时间里，这对夫妻继续住在一个屋檐下，但睡不着。 这使夫妻有时间冷静下来，评估恋爱关系，甚至和解。 有时，仓促而愤怒地做出决定，以后双方可能会后悔。 在等待期间，夫妻可以随时恢复关系，无需新的婚姻合同即可结束离婚程序。
等待期的另一个原因是一种确定妻子是否正在怀孕的方法。 如果妻子怀孕了，则等待期一直持续到她分娩婴儿为止。 在整个等待期间，妻子有权留在家庭住宅中，而丈夫则应为其提供支持。
如果等待期在没有和解的情况下完成，则离婚是完全有效的。 丈夫对妻子的经济责任终止，并且经常返回他的家庭住所。 但是，丈夫继续通过定期的子女抚养费来满足所有子女的经济需要。
儿童监护权
离婚时，孩子往往会承受最痛苦的后果。 伊斯兰法律考虑到了他们的需求，并确保他们得到照顾。
婚姻期间和离婚后所有子女的经济支持完全属于父亲。 这是儿童享有其父亲的权利，如果有必要，法院有权强加儿童抚养费。 该金额可以协商，并且应与丈夫的经济能力成比例。
《古兰经》建议丈夫和妻子离婚后，对孩子的未来进行同等的咨询（2：233）。 这节经文特别声称，仍在母乳喂养的孩子可以继续母乳喂养，直到父母双方通过“相互同意和建议”同意断奶期。 这种精神应该定义任何亲属关系。
伊斯兰法律规定，对儿童的身体监护必须适用于身体和精神健康状况良好，最能满足儿童需求的穆斯林。 几位法学家就如何最好地做到这一点发表了各种意见。 一些人已经确定，如果孩子年龄一定，则将监护权分配给母亲，如果孩子年龄较大，则将监护权分配给父亲。 其他人则允许大一点的孩子表达自己的偏爱。 通常，人们公认，母亲最好照料孩子们。
由于伊斯兰学者在儿童监护方面存在意见分歧，因此可以发现当地立法存在差异。 但是，在所有情况下，最主要的问题是要由能够满足他们的情感和身体需求的合适父母来照料孩子。
离婚定案
在等待期结束时，离婚完成。 夫妻最好在两名证人在场的情况下使离婚正式，并确认当事各方已履行了所有义务。 此时，妻子可以根据需要自由再婚。
伊斯兰教不鼓励穆斯林来回决定自己的决定，进行情感敲诈或使另一方陷入困境。 《古兰经》说：“当您与妇女离婚并达到其合法身份时，要么以公平的态度将其带回，要么以公平的条件释放他们； 但是不要带他们回来伤害他们，或者不要利用他们的不正当好处如果有人这样做，他们自己的灵魂就错了……”（《古兰经》 2：231）因此，《古兰经》鼓励离婚的夫妇友好相处，并以某种方式打破关系整洁和平衡。
如果夫妻决定和解，离婚一旦完成，他们就必须重新签订新的合同和新的嫁妆。 为避免破坏悠悠关系，同一对夫妇可以结婚和离婚的次数有限制。 如果一对夫妇在离婚后决定再婚，则只能进行两次。 古兰经说：“必须离婚两次，因此（妇女）必须得到良好的对待或宽限期释放。” （古兰经2：229）
离婚两次后，如果夫妻俩决定再次离婚，很明显，恋爱关系中存在很大的问题！ 因此，在伊斯兰教中，这对夫妻第三次离婚后可能不会再结婚。 首先，女人必须与另一个男人结婚。 只有在第二个婚姻伴侣离婚或丧偶后，如果他们选择了第一任丈夫，她才有可能和解。
这似乎是一个奇怪的规则，但是它有两个主要目的。 首先，第一任丈夫不太可能以轻率的方式开始第三次离婚，因为他知道这一决定是不可撤销的。 人们将采取更加谨慎的考虑。 其次，可能这两个人不仅仅是相互之间的良好对应。 妻子可以在另一场婚姻中找到幸福。 或者，在与其他人结婚后，她可能会意识到，毕竟她希望与自己的第一任丈夫和解。