因为“正确的意图”在佛教中很重要

佛教八重道路的第二个方面是正确的意图或正确的思想，或巴利语中的samma sankappa。 正确的视力和正确的意图共同构成了“智慧之路”，这是培养智慧的途径的一部分（般若）。 为什么我们的思想或意图如此重要？

我们倾向于认为思想没关系； 只有我们所做的真正重要。 但是佛陀在佛法达玛达说，我们的思想是我们行动的先驱（Max Muller翻译）：

“我们所拥有的一切都是我们所思想的结果：它基于我们的思想，它是由我们的思想组成的。 如果一个人说话或以邪恶的思想行事，痛苦就跟随着他，而轮子跟随着吸引马车的牛脚。
“我们所拥有的一切都是我们所思想的结果：它基于我们的思想，它是由我们的思想组成的。 如果一个人说或以纯洁的思想行事，幸福就会跟随他，就像阴影永远不会离开他。 ”
佛陀还教导说，我们的思想，我们的言论以及我们的行为将创造业力。 因此，我们认为与我们所做的一样重要。

三种正确的意图
佛陀教导说，有三种正确的意图，可以抵消三种错误的意图。 这些是：

放弃的意图与欲望的意图形成对比。
善意的意图与善意的意图形成对比。
无害的意图与伤害的意图形成对比。
放弃
放弃是放弃或放弃某些东西，或者否认它。 实行放弃不一定意味着您必须放弃所有财产并住在山洞里。 真正的问题不是对象或属性本身，而是我们对它们的附加。 如果您放弃东西，但您仍然对它们依恋，那么您并没有真正放弃它们。

有时在佛教中，您会觉得僧侣和修女“被放弃”。 作出修道院的誓言是一种强有力的放弃行为，但这并不一定意味着外行人不能遵循八重道路。 最重要的不是要依附于事物，而是要记住依恋来自以妄想的方式看待自己和其他事物。 我完全赞赏所有现象都是短暂而有限的，正如《金刚经》所述（第32章），

“这是在这个转瞬即逝的世界中思考我们有条件存在的方式：
“就像一小滴露水或气泡在溪流中漂浮；
就像夏日的云层中的一刹那，
或闪烁的灯光，幻觉，鬼魂或梦境。
“这就是所有条件性存在的方式。”
作为外行，我们生活在一个拥有主人翁的世界。 为了在社会中起作用，我们需要房屋，衣服，食物，可能还需要汽车。 为了完成我的工作，我真的需要一台电脑。 但是，当我们忘记了我们和我们的“事物”是一连串的泡沫时，就会遇到麻烦。 当然，重要的是不要摄取或积累过多的东西。

善意
“善意”的另一个词是metta或“仁爱”。 我们在没有歧视或自私的情况下，为所有人培养爱心，以克服愤怒，恶意，仇恨和厌恶。

根据梅塔·苏塔（Metta Sutta）的说法，佛教徒应该对所有众生产生与母亲对孩子相同的爱。 这种爱并没有区别善良的人和邪恶的人。 这是一种爱，其中“我”和“您”消失了，没有拥有者，也没有财产。

无害的
梵文中的“不伤害”一词是梵语，在巴利语中是avihiṃsā，它描述了不伤害任何事物或对任何事物施加暴力的做法。

为了不伤害它，还需要卡鲁纳或同情心。 卡鲁纳走的更简单，就是不伤人。 这是一种积极的同情，并愿意忍受他人的痛苦。

八重路径不是八个离散步骤的列表。 路径的每个方面都支持其他每个方面。 佛陀教导说，智慧和同情心同时出现并相互支持。 不难理解，正确的观点和正确的意图的智慧之道如何也支持正确的言论，正确的行动和正确的维持的道德行为的路径。 而且，当然，所有方面的支持都应归功于正确的努力，正确的意识和正确的专注力以及精神训练的途径。

正确意图的四种做法
越南禅宗老师Thich Nhat Hanh为正确意图或正确思考建议了以下四种做法：

问问自己“您确定吗？” 将问题写在纸上，然后将其挂在经常看到的地方。 黄的看法导致错误的想法。

问问自己“我在做什么？” 帮助您回到现在。

认清习惯的能量。 像工作狂一样的习惯使我们失去了对自己和日常生活的了解。 当您习惯自动驾驶时，请说“嗨，养成能量习惯！”

培养菩提心。 菩提心是有同情心的渴望为他人着想的悟性。 成为最纯正的意图； 推动我们前进的动力。