祈求圣奥古斯丁祈求恩典
为了使您（光荣的圣奥古斯丁）带给圣徒最生动的安慰
莫妮卡，你的母亲和整个教会，以身作则
罗马维托里诺（Vittorino）以及大主教现如今公开发表的私人演讲
米兰，圣安布罗焦，圣辛普利西亚诺和阿里皮奥终于下定决心要转变你，
让我们所有人有恩典不断地利用示例和建议
为了使我们的未来生活带给天堂尽可能多的欢乐
我们前世的许多失败所造成的悲伤
格洛丽亚
我们跟随流浪的奥古斯丁必须跟随他的pen悔。 h！ 那
他的榜样促使我们寻求宽恕并结束所有造成
我们的垮台。
格洛丽亚
柏柏尔人的Agostino d'Ippona（意大利语是拉丁文的Aurelius Augustinus Hipponensis的意大利语翻译），但完全是古希腊罗马文化，出生于100日的Tagaste（目前位于阿尔及利亚的Souk-Ahras，位于河马西南约13公里处） 354年27月，来自一个中产阶级家庭的小地主。 帕特里齐奥神父是异教徒，而阿戈斯蒂诺是长子的母亲莫妮卡（参见XNUMX月XNUMX日）则是基督徒。 是她为他提供了宗教教育，但又没有像当时那样为他施洗，而是想等他成年。
奥古斯丁的童年生活非常活跃，但真正的罪恶始于后来。 在塔加什（Tagaste）和附近的马达拉（Madaura）首次学习之后，他在371名当地富人的帮助下前往迦太基（Carthage），他的名字叫罗曼诺（Romanno）。 他16岁，青春期非常旺盛，在就读一名修辞学家时，他开始与一个迦太基女孩住在一起，后者在372年还给了他一个儿子Adeodato。 正是在那些年里，他开始了自己的哲学家生涯，这要归功于西塞罗（Cicero）读的一本书《奥滕西奥》（Ortensio），这尤其使他震惊，因为拉丁文作者指出，只有哲学才能帮助人们摆脱困境邪恶并行使美德。
不幸的是，那之后，读经《圣经》对他的理性主义思想无动于衷，他母亲自称的宗教对他来说似乎是“幼稚的迷信”，因此他在摩尼教中寻求真理。 （马尼奇主义是玛尼人在公元三世纪创立的东方宗教，它融合了基督教和琐罗亚斯德教的元素;其基本原理是二元论，即两个平等的神圣原则（一个善与恶的一贯反对，统治着世界，也是人类的灵魂）。
完成学业后，他于374年回到塔格什（Tagaste），在他的恩人罗马尼亚（Romanno）的帮助下，他开设了一所语法和修辞学学校。 他还与全家人一起被安排在家中居住，因为他的母亲莫妮卡不愿分享自己的宗教选择，而是更愿意与阿戈斯蒂诺分开。 直到后来，他才因梦想回到自己的基督教信仰而重新回到家中。
在376年的两年后，他决定离开Tagaste小镇，返回迦太基。在他的朋友Romanno（他已converted依摩尼教）的帮助下，他总是在这里开了一所学校，在那里他教了XNUMX年的知识。训练有素的学生
然而，阿戈斯蒂诺（Agostino）从未在他的摩尼教徒中找到他对真理的渴望的答案，在与他们的主教福斯托（Fausto）会面后，他于382年在迦太基举行了这次会面。摆脱摩尼教。 渴望获得新的经历，厌倦了迦太基学生的纪律，阿戈斯蒂诺拒绝了他心爱的母亲的祈祷，母亲希望将他留在非洲，于是决定与他的家人一起移居帝国的首都罗马。
在384年，他设法在罗马州长的支持下获得了空缺的米兰修辞学主席Quinto Aurelio Simmaco，他的母亲莫妮卡（Monica）出乎意料地搬到了那里，他的母亲莫妮卡（Monica）意识到了儿子的内心劳动，于385年到达了罗马。 ，他带着祈祷和眼泪在他身旁，没有强加于他，而是作为保护天使。
在387年四旬期开始之际，他与Adeodate和Alipio一起在复活节那天被安布罗斯受洗的“胜任者”中占据一席之地。 阿戈斯蒂诺（Agostino）一直留在米兰，直到秋天，继续他的作品：“永生不灭的动物和音乐”。 然后，在莫妮卡（Monica）即将踏上奥斯蒂亚（Ostia）的旅程时，她将自己的灵魂归还给上帝，然后，阿戈斯蒂诺（Agostino）在罗马呆了几个月，主要是处理摩尼教的反驳，并加深了他对教堂的修道院和传统的了解。
388年，他回到塔格拉什（Tagaste），卖掉了他的少量商品，将所得分配给穷人，并与一些朋友和门徒退休，建立了一个小社区，在这里，商品是共有财产。 但是一段时间后，同胞们不断拥挤，寻求建议和帮助，扰乱了应有的追忆，因此有必要寻找另一个地方，奥古斯丁在河马附近寻找它。 他偶然发现自己在当地的大教堂里，瓦莱里奥主教在那儿向信徒提议献祭一个可以帮助他的牧师，特别是在传教方面。 信徒意识到他的同在，开始大喊：“奥古斯丁神父！”。 然后，许多人被赋予了人们的意志，被认为是上帝的旨意，尽管他试图拒绝，但由于这不是理想的方式，奥古斯丁被迫接受。 河马市收获颇丰，他的工作成果丰硕。 首先，他要求主教将他的修道院转移到河马，以继续他的生活选择，后来他成为非洲神父和主教的神学院之源。
奥古斯丁的倡议为更新神职人员的习俗奠定了基础。 他还写了一条规则，然后在XNUMX世纪被常规或奥古斯丁教规学会采用。
瓦莱里奥主教担心阿戈斯蒂诺会被转移到另一个地方，他说服人民和努米底亚的灵长类动物梅加利奥·迪卡拉马（Megalio di Calama）奉献他为河马主教的共同陪审员。 397年，瓦莱里奥（Valerio）去世，他继承了他的所有权。 他不得不离开修道院，以灵魂牧羊人的身份从事激烈的活动，他的表现非常出色，以至于他作为一名开明的主教的名声传遍了所有非洲教堂。
同时他写了他的作品：圣奥古斯丁是人类有史以来最多产的天才之一。 他不仅仅因为他的作品数量而受到钦佩，包括自传，哲学，道歉，教条，论战，道德，训ege著作，信件，讲道和诗歌作品的收藏（以非古典的度量标准写成，但强调方便未受过良好教育的人背诵），但也涵盖涵盖整个人类知识的各种主题。 他提出他的作品的形式仍然对读者产生很大的吸引力。
他最著名的作品是《告白》。 他的宗教生活形式很多，其中包括称为奥古斯丁主义者的圣奥古斯丁勋章（OSA）：遍布世界，以及赤脚的奥古斯丁主义者（OAD）和奥古斯丁收藏（OAR）在天主教会中，河马圣人的主要精神遗产，除了定期的圣奥古斯丁教规之外，还启发了许多其他会众的生活规则。
“自白或自白”（大约400）是他内心的故事。 “自白”中奥古斯丁思想的核心在于人不能定向自己的观念：只有在一切情况下都必须服从的上帝的光照下，人才能在定向中找到定向。他的生命。 “认罪”一词在圣经意义上被理解为“认罪”，不是承认有罪或故事，而是对敬佩神内部行为的灵魂的祈祷。 在所有圣人的作品中，没有一件被普遍阅读和钦佩。 在整个文学中，没有一本书与之相像，它可以用于对灵魂最复杂的印象进行透彻的分析，交流的情感或哲学见解的深度。
公元429年，他患了重病，而河马在各地带来死亡和破坏之后，被Genseric（†477）指挥的破坏者围困了三个月。 圣主教给人的印象是世界的尽头。 他于28年430月76日去世，享年508岁。 他的尸体在大火和河马遭到破坏期间从Vandals手中被盗，然后由Fulgenzio di Ruspe主教（大约517-XNUMX cc）与其他非洲主教的遗物一起被运送到卡利亚里。
虔诚的伦巴第国王柳普兰多（†725）赎回了他，将他的遗体再次转移到位于Ciel d'Oro的S. Pietro教堂的帕维亚（Pavia），离他conversion依的地方不远。撒丁岛的撒拉逊人。