犹太人对同性恋的传统看法是什么？
犹太教内部的各种运动对同性恋的看法不同。 传统的犹太教认为同性恋行为违反了犹太法律（halakha）。 犹太教最进步的运动认为，今天编写圣经时，同性恋还不为人所知，因此必须对圣经中禁止同性恋行为的禁令进行调整。
圣经禁令
根据圣经，同性恋行为是“为了逃避”的可憎之举。
在利未记18:22中写到：“你不能与男人同居，因为他与女人同居。 这真是令人憎恶。”
在利未记20:13中写道：“如果男人与女人同住，男人和女人同住，那两个人都做了可恶的事。 他们将被处死； 他们的血必落在他们身上。”
乍一看，圣经对同性恋行为的禁令似乎很严厉，但并非所有东正教犹太人都以简单的方式解释这些经文。
博学
查姆学会牛津大学校长兼作者拉比·史密尔·博塔奇（Rabbi Shmuel Boteach）在解释这些段落时运用了更广阔的视野。 Boteach对Gd对异性恋行为的禁令和对同性恋行为的禁令做出了更加人性化的解释。
根据Boteach的说法，同性恋行为是错误的，仅是因为Torah说他们是错误的，而不是因为它们是畸变或疾病。 总体上，性是本能的，异性恋和同性恋都是自然的，那么为什么上帝说异性恋是圣洁的而同性恋爱是可憎的呢？ 异性恋是人类传播的方式。 Do要求我们调节性活动，以过上更幸福的生活并履行对社区的承诺。
律法书是反对同性恋行为的，而不是反对同性恋者的。 犹太教和上帝爱所有人。 博塔奇（Boteach）提醒我们，《摩西五经》也称吃非犹太食品为“可恶”。 律法书中的“逃避”一词并未描述社会排斥。 此外，律法书谴责同性恋行为，而不是同性恋的爱或同性恋的冲动。 “犹太教并不禁止或以任何方式看不起同性恋。 在犹太教眼中，两个男人或两个女人之间的爱就像男人和女人之间的爱一样自然。 它禁止的是同性恋关系。”
Boteach建议犹太人对待同性恋的方法应着重于异性恋的好处，而不是排斥同性恋。 他还认为，具有同性恋偏爱的犹太人应共同努力，根据犹太法（哈拉查）调整自己的偏爱并过上生活。
拉比·梅纳赫姆·施奈森（Rabbi Menachem Schneerson）接受了这样一个事实，即某些男人和女人具有同性固有的性吸引力。 但是，这些男人不是“同性恋”，女人不是“女同性恋”。 相反，他们是具有同性性爱的人。 此外，瑞贝（Rebbe）认为，这种偏好是社会条件的结果，而不是不可逆的身体条件的结果。
因此，瑞贝（Rebbe）相信可以并且应该鼓励那些具有同性恋偏好的人尝试建立异性恋关系。
传统的犹太教认为，即使是天生具有同性恋偏好的人，也可能在异性恋婚姻中找到性满足。 异性婚姻使社区受益最大。 正如犹太教鼓励犹太单身汉结婚一样，它鼓励具有同性恋倾向的人尝试改变其性吸引力并建立异性恋关系。 关于犹太人的传统犹太教犹太教内部的各种运动对同性恋的看法各不相同，传统的犹太教认为同性恋行为违反了犹太法律（halakha）。 犹太教最进步的运动认为，今天编写圣经时，同性恋还不为人所知，因此必须对圣经中禁止同性恋行为的禁令进行调整。
圣经禁令
根据圣经，同性恋行为是“为了逃避”的可憎之举。
在利未记18:22中写到：“你不能与男人同居，因为他与女人同居。 这真是令人憎恶。”
在利未记20:13中写道：“如果男人与女人同住，男人和女人同住，那两个人都做了可恶的事。 他们将被处死； 他们的血必落在他们身上。”
乍一看，圣经对同性恋行为的禁令似乎很严厉，但并非所有东正教犹太人都以简单的方式解释这些经文。
博学
查姆学会牛津大学校长，作者拉比·史密尔·博塔奇（Rabbi Shmuel Boteach）在解释这些段落时运用了更广阔的视野。 Boteach对Do对异性恋行为的授权以及对同性恋行为的禁令提出了更为人道的解释。
根据Boteach的说法，同性恋行为是错误的，仅是因为Torah说他们是错误的，而不是因为它们是畸变或疾病。 总体上，性是本能的，异性恋和同性恋都是自然的，那么为什么上帝说异性恋是圣洁的而同性恋爱是可憎的呢？ 异性恋是人类传播的方式。 Do要求我们调节性活动，以过上更幸福的生活并履行对社区的承诺。
律法书是反对同性恋行为的，而不是反对同性恋者的。 犹太教和上帝爱所有人。 博塔奇（Boteach）提醒我们，《摩西五经》也称吃非犹太食品为“可恶”。 律法书中的“逃避”一词并未描述社会排斥。 此外，律法书谴责同性恋行为，而不是同性恋的爱或同性恋的冲动。 “犹太教并不禁止或以任何方式看不起同性恋。 在犹太教眼中，两个男人或两个女人之间的爱就像男人和女人之间的爱一样自然。 它禁止的是同性恋关系。”
Boteach建议犹太人对待同性恋的方法应着重于异性恋的好处，而不是排斥同性恋。 他还认为，具有同性恋偏爱的犹太人应共同努力，根据犹太法（哈拉查）调整自己的偏爱并过上生活。
拉比·梅纳赫姆·施奈森（Rabbi Menachem Schneerson）接受了这样一个事实，即某些男人和女人具有同性固有的性吸引力。 但是，这些男人不是“同性恋”，女人不是“女同性恋”。 相反，他们是具有同性性爱的人。 此外，瑞贝（Rebbe）认为，这种偏好是社会条件的结果，而不是不可逆的身体条件的结果。
因此，瑞贝（Rebbe）相信可以并且应该鼓励那些具有同性恋偏好的人尝试建立异性恋关系。
传统的犹太教认为，即使是天生具有同性恋偏爱的人，也可能在异性恋婚姻中找到性满足。 异性婚姻使社区受益最大。 正如犹太教鼓励犹太单身汉结婚一样，它鼓励具有同性恋倾向的人尝试改变他们的性吸引力并建立异性恋关系。
4年2008月XNUMX日，犹太教的更多自由派分支机构允许对男女同性恋拉比进行协调，并允许其拉比和会众执行或主持同性订婚仪式。
保守的犹太教
拉比，犹太教堂和保守机构可以表演或主持同性订婚仪式，并可以自由地公开雇用同性恋拉比和歌手。
保守的拉比，犹太教堂和其他机构可能会继续不允许举行承诺仪式，也不会公开雇用男同性恋或女同性恋的拉比和歌手。
犹太教改革
同意与不同意
保守的犹太教
拉比，犹太教堂和保守机构可以表演或主持同性订婚仪式，并可以自由地公开雇用同性恋拉比和歌手。
保守的拉比，犹太教堂和其他机构可能会继续不允许举行承诺仪式，也不会公开雇用男同性恋或女同性恋的拉比和歌手。
犹太教改革
同意与不同意
改良过的犹太教认为，在撰写圣经时，同性恋至今仍未被理解。 因此，圣经中禁止同性恋行为的禁令可以而且必须进行调整以适应当今世界。