我认为耶稣确实存在的四个原因

如今，有少数学者和更多的互联网评论员声称耶稣从不存在。 支持这一立场的人被称为神话，声称耶稣是新约圣经作者（或其后来的抄写者）发明的纯神话人物。 在这篇文章中，我将提供四个主要理由（从最弱到最强），以使我确信拿撒勒人耶稣是一个真实的人，而无需依靠他一生的福音故事。

这是学术界的主要位置。

我承认这是我四个理由中最弱的一个，但我列出来表明，在与耶稣存在有关的领域中，绝大多数学者之间没有进行认真的辩论。持怀疑态度的耶稣研讨会否认耶稣从死里复活，但对耶稣是一个历史人物充满信心。 他写道：“耶稣被钉死在十字架上是任何历史都可以肯定的事情”（《耶稣：革命传记》，第145页）。 巴特·埃尔曼（Bart Ehrman）是一位不可知论者，他坚决拒绝神话。 埃尔曼（Ehrman）在北卡罗来纳大学任教，被公认为新约圣经的专家。 他写道：“耶稣存在的想法得到了地球上几乎所有专家的支持”（耶稣存在吗？，第4页）。

耶稣的存在被圣经以外的来源所证实。

一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）两次提到耶稣，最短的参考书是他的犹太古迹的第20卷，描述了公元62年犯下的违法者的石刑。他被称为基督，名字叫詹姆斯。 使得该段落真实的原因是它缺少诸如“主”之类的基督教用语，适合于本节的上下文，并且该段落可以在每本《古迹》手抄本中找到。

根据新约学者罗伯特·凡·沃斯特（Robert Van Voorst）在他的《新约中的耶稣》一书中所说：“绝大多数学者声称，'耶稣的兄弟，被称为基督'，是真实的，整个经文也是如此。被发现“（第83页）。

第18卷中最长的段落称为Testimonium Flavianum。 学者们在这段经文上意见分歧，因为尽管提到耶稣，但其中包含的句子几乎是基督教抄写者肯定添加的。 这些词组包括像约瑟夫（Josephus）这样的犹太人从未使用过的短语，如对耶稣的说：“是基督”或“他在第三天又复活了”。

神话声称整个段落都是伪造的，因为它脱离了上下文，打断了朱塞佩·弗拉维奥的先前叙述。 但是，这种观点忽视了这样一个事实，即古代世界的作家没有使用脚注，而是经常在写作中无关紧要的话题上徘徊。 根据新约学者詹姆斯·邓恩（James DG Dunn）的说法，这段经文显然是受基督徒写作的，但也有一些基督徒永远不会使用的关于耶稣的词，包括称耶稣为“智者”或称自己为耶稣。 “部落”，这是约瑟夫斯最初写的类似于以下内容的明确证据：

那时，耶稣出现了，是一个智者。 因为他做了令人惊奇的事情，所以一个乐于接受真理的人们的老师。 它得到了许多犹太人和许多希腊血统的追随。 当彼拉多因我们中间领导人的指控而将他判处十字架时，以前爱他的人并没有停止这样做。 直到今天，基督教部落（以他的名字命名）还没有消亡。 （耶稣记得，第141页）。

此外，罗马历史学家塔西us（Tacitus）在他的年鉴中记载，在罗马大火之后，尼禄皇帝将责任归咎于一群被鄙视的基督徒。 因此，塔西identifies斯（Tacitus）确定了这一群体：“名字的创立者克里斯托斯（Christus）在提比略（Tiberius）统治期间被犹太的检察官庞蒂乌斯·彼拉多（Pontus Pilate）处死。” 巴特·D·艾尔曼（Bart D. Ehrman）写道：“塔西us的报告证实了我们从其他来源得知的信息，耶稣是由罗马总督犹大·庞蒂乌斯·彼拉多下令执行的，有时是在提比略统治时期”（《新约》：早期的基督教经文，212）。

早期教会的父亲没有描述神话中的异端。

那些否认耶稣存在的人通常声称，早期的基督徒相信耶稣只是一个宇宙救世主，是通过异象与信徒交流的。 后来，基督徒又添加了耶稣生平的伪造细节（例如他在庞蒂乌斯·彼拉多执政期间的死刑），使他扎根于一世纪的巴勒斯坦。 如果神话理论是正确的，那么在基督教历史上的某个时候，相信真耶稣的新信徒和“正统”教会的观点是耶稣永远不会破裂或真正叛逆。存在。

关于这一理论的奇怪之处在于，像爱任纽（Erenaeus）这样的早期教会父亲都崇拜消除异端。 他们写了大批论文来批评异端，但在他们所有的著作中都从未提到耶稣从未存在过的异端。 实际上，直到XNUMX世纪，在整个基督教历史上，没有人（甚至没有像Celsus或Luciano这样的第一批异教徒批评家）认真地支持神话般的耶稣。

其他异端，例如诺斯替教或多纳教，就像地毯上顽固的隆起。 您可以在一个地方消除它们，只是使它们在几个世纪后重新出现，但是在早期的教会中却找不到神话般的“异端”。 因此，更有可能的是：早期的教会为了防止异端的蔓延而狩猎并摧毁了神话基督教的每个成员，并且便利地从未写过关于它的信条，或者早期的基督徒不是神话的，因此没有教父们可以抗衡吗？ （一些神话主义者声称，布道主义的异端包括神话中的耶稣，但我认为这一说法没有说服力。有关该想法的很好反驳，请参阅此博客文章。）

圣保罗认识耶稣的门徒。

几乎所有神话传说都承认圣保罗是真实的人，因为我们有他的来信。 保罗在加拉太书1：18-19中描述了他在耶路撒冷与“主的兄弟”彼得和詹姆斯的会面。 当然，如果耶稣是一个虚构的人物，他的一个亲戚就会知道这一点（请注意，在希腊语中，“兄弟”一词也可能表示亲戚）。 神话为这段话提供了几种解释，罗伯特·普赖斯认为这是他所说的“最反对基督神话理论的论点”的一部分。 （《基督神话理论及其问题》，第333页）。

神话中的厄尔·多尔蒂伯爵（Earl Doherty）说，詹姆斯的头衔可能是指一个先前存在的犹太修道院团体，他们称自己为“耶和华的兄弟”，詹姆斯可能是其中的领袖（耶稣：《神与人》，第61页） 。 但是我们没有证据表明当时在耶路撒冷存在类似的团体。 此外，保罗还批评哥林多人自称信奉某个人，甚至是基督，因此在教会内造成了分裂（哥林多前书1：1-11）。 保罗不太可能会称赞詹姆斯是这样一个分裂派别的成员（保罗·埃迪和格雷戈里·博伊德，《耶稣传奇》，第13页）。

普赖斯指出，书名可能是指詹姆斯对基督的精神模仿。 他呼吁一位338世纪的中国狂热者称自己为“耶稣的小弟弟”，以证明他的理论认为“兄弟”可能意味着属灵的跟随者（第XNUMX页）。 但是，距第一世纪巴勒斯坦背景相去甚远的一个例子使普莱斯的推理相当困难，而不仅仅是阅读文字。

总之，我认为有很多充分的理由认为耶稣确实存在，并且是一世纪巴勒斯坦宗教教派的创始人。 这包括我们从圣经以外的来源得到的证据，教会之父和保罗的直接见证。 我对我们可以写的这个话题了解得更多，但是对于那些对历史耶稣的辩论（主要是基于互联网）感兴趣的人，这是一个很好的起点。