佛教仪式

如果您必须以正式的诚意来练习佛教，而不仅仅是作为一种理性的练习，那么您很快就会面临这样一个事实，那就是佛教有很多很多不同的仪式。 这个事实可能会使某些人反感，因为它看起来像是外星人和类似宗派的。 对于以个性和独特性为条件的西方人来说，在佛教寺庙中观察到的做法似乎有些令人恐惧和无脑。

但是，这正是重点。 佛教在于认识到自我的短暂性。 正如多根所说，

“前进并经历无数的事情是一种幻想。 无数事物的出现和自我体验正在唤醒。 通过放弃自己的佛教仪式，您可以平静下来，放弃自己的个性和偏见，让万千的事物经历自我。 它可能非常强大。”
礼节是什么意思
人们常说，必须练习佛教才能理解佛教。 通过佛教实践的经验，您会理解为什么如此，包括仪式。 仪式的力量体现在一个人全心全意地参与其中并完全献身的时候。 当您完全了解某种仪式时，自我和“另一者”就会消失，心灵的心灵就会打开。

但是，如果您退缩，选择自己喜欢的东西，而拒绝您不喜欢的仪式，那就没有权力了。 自我的作用是区分，分析和分类，仪式实践的目标是放弃那种孤独而屈服于深刻的事物。

佛教的许多流派，教派和传统都有不同的仪式，对于这些仪式也有不同的解释。 例如，您可以说重复某首歌曲或献上鲜花和香火值得。 所有这些解释可能都是有用的隐喻，但是仪式的真正含义将在您实践时就发生。 但是，无论您对某种特定的仪式有什么解释，所有佛教仪式的最终目的都是实现启蒙。

这不是魔术
点燃蜡烛或向祭坛鞠躬，或通过触摸地板上的前额来俯卧，这没有魔力。 如果您进行一项仪式，那么您之外的任何力量都不会助您一臂之力。 的确，开悟不是一种可以拥有的品质，因此任何人都无法给予它，在佛教中，开悟（菩提）正在从自身的失望中觉醒，尤其是自我的失望和一个独立的自我。

因此，如果仪式没有神奇地产生启示，那么它们是干什么的呢？ 佛教的仪式是upaya，即“熟练手段”的梵语。 进行仪式是因为它们对参加者有用。 它们是在使自己摆脱幻想并走向启蒙的一般尝试中使用的工具。

当然，如果您是佛教新手，在尝试模仿周围人在做什么时，您可能会感到尴尬和尴尬。 感到不舒服和尴尬意味着遇到关于自己的妄想。 尴尬是防御某种人造的自我形象的一种形式。 认识并克服这些感觉是至关重要的精神实践。

我们所有人都会遇到一些问题，纽扣和压痛点，这些压迫点会在某些东西推动它们时造成伤害。 通常，我们会用自我盔甲包裹自己的生命，以保护嫩点。 但是自我护甲之所以会造成痛苦，是因为它使我们与自己以及其他所有人分开。 佛教的许多习俗，包括仪式在内，都与装甲的脱离有关。 通常，这是一个循序渐进，微妙的过程，您可以按照自己的步调进行操作，但是有时您会面临挑战，要摆脱自己的舒适区。

让自己感动
禅宗老师James Ishmael Ford Roshi承认，人们到达禅宗中心时常常会感到失望。 她说：“在阅读了所有有关禅宗的热门书籍之后，参观真正的禅宗中心或僧伽的人常常会为所发现的东西感到困惑甚至震惊。” 与其说是禅宗，不如说是游客会发现仪式，弓箭，歌曲和许多静默的冥想。

我们来到佛教是为了寻求对我们的痛苦和恐惧的补救办法，但是我们带来了许多问题和怀疑。 我们处于一个陌生而又不舒服的地方，我们将自己紧紧包裹在盔甲中。 “对于我们大多数人来说，当我们进入这个房间时，事物会相距一段距离。 “我们经常将自己置于无法触及的范围之内，” Roshi说。

“我们必须让自己有被感动的可能性。 毕竟，关乎生死，这是我们最亲密的问题。 因此，我们只需要为开放的可能性提供一个小的机会，就可以朝着新的方向发展。 我要求最小化怀疑的中止，考虑到存在疯狂的方法的可能性。 ”
清空杯子
暂停不信仰并不意味着采用新的外来信仰。 对于许多可能关心以某种方式“悔改”的人来说，单凭这一事实就令人放心。 佛教要求我们既不相信也不相信。 只是要开放。 如果您愿意接受仪式，那么仪式可能具有变革性。 而且，永远不会有人知道哪种特殊的仪式，歌曲或其他习俗会打开菩提门。 起初，您发现不必要和烦人的事物可能对您有无限的价值。

很久以前，一位教授拜访了一位日本大师来研究禅宗。 主人喝茶。 访客的杯子盛满时，主人不断倒酒。 茶从杯子里洒了出来，落到桌子上。

“杯子装满了！” 教授说。 “他不会再来了！”

主人说：“就像杯子一样，您的意见和猜想都充满了。 如果您不先清空杯子，我该如何向您展示Zen？”

佛教之心
佛教的力量在于赋予您这一点。 当然，佛教比仪式更重要。 但是仪式既是训练又是教学。 我是你的生活实践，愈演愈烈。 学会在仪式中保持开放和完整，就是学会在生活中保持开放和完整。 这就是您发现佛教之心的地方。