将我们的注意力从悲剧转移到希望

悲剧对上帝的子民来说并不是什么新鲜事，许多圣经事件都显示了这个世界的黑暗和上帝的良善，因为它在悲惨的环境中带来了希望和康复。

尼希米对困难的反应既热情又有效。 当我们研究她处理民族悲剧和个人痛苦的方式时，我们可以在对困难时期的反应中学习和成长。

这个月，美国还记得11年2001月11日的事件。他们措手不及，仿佛我们尚未决定战斗，我们一天之内就失去了成千上万平民的生命，遭到了远方敌人的袭击。 现在这一天定义了我们最近的历史，在学校中将7/1941作为“反恐战争”的转折点，就像XNUMX年XNUMX月XNUMX日（对珍珠港的袭击）被教导为转折点一样。第二次世界大战。

当我们想到11/XNUMX时，许多美国人仍然怀着悲伤的心情（我们可以确切地记得自己在哪里，在做什么以及想到的第一个想法），而世界各地的其他人正面临着自己的民族悲剧。 一天之内造成数千人丧生的自然灾害，清真寺和教堂遭到袭击，成千上万的难民无家可归，甚至政府命令的种族灭绝。

有时，对我们影响最大的悲剧不是那些成为世界头条的新闻。 可能是当地的自杀，意外的疾病，甚至是损失较慢的损失，例如关闭工厂，使许多人没有工作。

我们的世界被黑暗打击，我们想知道如何做才能带来光明和希望。

尼希米对悲剧的回应
在波斯帝国的一天，一位宫殿的仆人正等待着家乡首都的消息传来。 他的兄弟去拜访他，看看情况如何，消息不好。 “在流亡中幸存下来的省内残余人员非常困难和ham愧。 耶路撒冷的城墙被打破，城门被大火烧毁”（尼希米记1：3）。

尼希米很辛苦。 他哭了，哭了，禁食了几天（1：4）。 耶路撒冷陷入麻烦和耻辱，受到外界嘲笑和攻击的意义太过让他无法接受。

一方面，这似乎有点反应过度。 情况并非新鲜事：130年前，耶路撒冷被洗劫，焚毁，居民被流放到异国他乡。 这些事件发生约50年后，从寺庙开始，开始了重建城市的工作。 尼希米发现耶路撒冷的城墙仍在废墟中，又过了90年。

另一方面，尼希米的答案完全符合人类的经验。 当以破坏性和创伤性的方式对待一个种族群体时，这些事件的记忆和痛苦成为国家情感基因的一部分。 它们不会消失并且不容易治愈。 俗话说“时间可以治愈所有伤口”，但是时间并不是最终的治愈者。 天上的上帝是那个医者，有时他会做出巨大而有力的工作，不仅使重建恢复到实体的墙壁上，而且使恢复民族身份。

因此，我们发现尼希米脸朝下，哭得毫无节制，呼召他的上帝改变这种无法接受的局面。 在尼希米记的第一个经祈祷的祷告中，他赞美上帝，使他想起他的盟约，承认他和他的人民的罪过，并祈求领袖的支持（这是一个漫长的祈祷）。 请注意那里没有的东西：用栏杆指责那些摧毁耶路撒冷的人，抱怨那些在重建城市上丢球的人，或者为某人的行为辩护。 他对上帝的呼求谦虚诚实。

他也没有朝耶路撒冷的方向看，摇了摇头，继续前进。 尽管许多人知道这座城市的状况，但这一悲惨的状况以特殊的方式影响了尼希米。 如果这位忙碌的高级仆人说：“可惜没有人在乎上帝的城。我们的人民忍受了这种暴力和嘲笑，这是不公平的。 如果我在这个异国他乡没有那么重要的地位，我会为此做些什么吗？

尼希米记表示哀悼
在21世纪的美国，我们没有深深悲痛的背景。 葬礼持续一个下午，好的公司可能会给予三天的丧亲假，我们认为实力和成熟度似乎会尽快发展。

尽管尼希米的禁食，哀悼和哭泣是由情感引起的，但可以合理地假设它们受到纪律和选择的支持。 他没有疯狂地掩饰自己的痛苦。 他并没有因为娱乐而分心。 他甚至没有安慰自己的食物。 在上帝的真理和同情心中感受到了悲剧的痛苦。

有时我们担心痛苦会毁灭我们。 但是痛苦是为了带来改变而设计的。 身体上的疼痛促使我们照顾身体。 情绪上的痛苦可以帮助我们照顾好我们的人际关系或内在需求。 民族痛苦可以帮助我们团结与热情地重建。 尽管有许多障碍，也许尼希米记愿意“做某事”是出于哀悼的时间。

治愈计划
哀悼的日子过去了，尽管他重返工作岗位，但他仍继续禁食祈祷。 因为他的痛苦被浸在了神的同在中，所以在他身上产生了一个计划。 因为他有一个计划，所以当国王问他为之感到难过时，他确切地知道该说些什么。 也许就像我们中的一些人在发生之前一遍又一遍地重复某些对话！

从他在国王宝座室张开嘴的那一刻就可以看出上帝对尼希米的恩宠。 他得到了一流的补给和保护，并有大量的工作时间。 使他哭泣的痛苦也使他行动起来。

尼希米记赞扬了他们所帮助的人，而不是贬低他们所伤害的

尼希米记下了为重建隔离墙所做的工作来纪念人民的工作（第3章）。 庆祝人们为重建所做的出色工作，我们的重点从悲剧转移到了希望。

例如，在11/XNUMX，将自己置于危险之中（许多人丧生）的第一批响应者表现出我们作为一个国家想要尊重的利他主义和勇气。 庆祝这些男人和女人的生活比鼓励对那天劫持飞机的男人的仇恨更具生产力。 这个故事不再是关于破坏和痛苦的故事。 相反，我们可以看到也很普遍的保存，修复和重建。

显然，需要做一些工作来保护自己免受将来的攻击。 尼希米得知工人在不注意的情况下有一些敌人企图入侵这座城市（第4章）。 因此，他们短暂地停止了工作，并保持警惕，直到眼前的危险过去。 然后他们带着武器继续工作。 有人可能会认为这实际上会使他们减速，但也许受到敌人攻击的威胁促使他们完成了防护墙。

我们再次注意到尼希米没有做什么。 他关于敌人威胁的评论没有被指控描述这些人的怯ward。 他不会在别人身上狠狠地抽他们。 它以一种简单而实用的方式陈述事情，例如：“让每个男人和他的仆人在耶路撒冷过夜，以便他们可以在夜间监视我们，在白天工作”（4:22）。 换句话说，“我们都将在一段时间内承担双重职责。” 尼希米没有免除（4:23）。

无论是领导者的言辞，还是日常的谈话，我们都可以通过将重点从指责那些伤害我们的人转移到其他方面来做得更好。 激起仇恨和恐惧会耗尽前进的希望和精力。 相反，在我们明智地采取保护措施的同时，我们可以将谈话和情感精力集中在重建上。

耶路撒冷的重建导致以色列的精神身份重建
尽管他们面对所有的反对者，并且帮助的人数有限，但尼希米却能够带领以色列人在短短52天内重建隔离墙。 这东西已经被摧毁了140年。 显然时间不会治愈那个城市。 以色列人采取了勇敢的行动，改善了城市，并团结一致，为他们疗愈。

隔离墙完工后，尼希米请宗教领袖为所有集会人士大声朗读该法。 当他们更新对上帝的承诺时，他们举行了盛大的庆祝活动（8：1-12）。 他们的民族身份开始重新成形：他们特别受到上帝的呼召，以他们的方式尊敬他，并祝福周围的国家。

当我们面对悲剧和痛苦时，我们可以以类似的方式做出回应。 的确，我们不能像尼希米那样对所有发生的坏事采取严厉的措施。 并不是每个人都需要成为尼希米。 有些人只需要锤子和钉子即可。 但是，在应对悲剧时，我们可以从尼希米拿出一些原则来找到治愈的方法：

给自己时间和空间深深地哭泣
向神祈求帮助和康复，减轻痛苦
期望上帝有时会打开行动之门
专注于庆祝好人正在做的事情，而不是敌人的邪恶
祈求重建能使我们与上帝的关系得到康复