一对天主教夫妇应该有孩子吗？

曼迪·伊斯利（Mandy Easley）希望减少其在地球上的消费者足迹。 它改为可重复使用的吸管。 她和她的男朋友回收塑料和其他生活用品。 这对夫妻有养活那些无法获得无限资源的人的习惯-救援犬在Easley家庭中找到了一个收养的家，作为Bellarmine大学的前学生，Easley前往危地马拉陪同学生在面向服务的春假中。

32岁的伊斯利（Easley）和男友亚当·赫蒂（Adam Hutti）没有计划生育孩子的计划，部分原因是他们无法通过瞬息万变的气候镜头来了解世界。 *伊斯莱（Easley）在陪同危地马拉出差旅行时意识到，他声称自己的气候行动受到无家可归和贫困问题的推动。 他看着那些从垃圾填埋场中提取电子垃圾来燃烧塑料，出售铝和玻璃以使他们负担得起送孩子上学的家庭的他意识到，现代一次性文化的巨大浪费已成为负担。其他国家，其他城市和其他试图蓬勃发展的人。

Easley和Hutti活跃于他们的Louisville社区，并意识到许多人缺乏的资源，因此有兴趣在结婚后寻找当地的收养机构。

伊斯利说：“即将发生的事情很多，将新的生活带入那种混乱似乎并不负责。” “有很多孩子留在寄养机构时，尤其是在肯塔基州，把更多的孩子带入世界是没有意义的。”

Easley知道，政府和企业进行的系统性变革可能比他一生中采取的小步骤更有效，但他感到自己的远见卓识以及他如何体现自己的天主教价值观而感到鼓舞。

在马太经文的一段经文中，请记住耶稣的话：“无论您为那些事所做的最少，您都为我做了。”

“那些等待被收养的孩子呢？” 她说。 “我必须相信，如果我们选择收养或升级出生的婴儿，这在上帝眼中具有一定的价值。必须如此。”

“ Laudato Si'，关爱我们的共同家园”激发了Easley对他的社区和整个世界的服务。 他说：“弗朗西斯（Francis）对气候变化的通俗报道对穷人产生了影响，这是对世界上发生的事情最具革命性的田园反应之一。”

正如弗朗西斯（Francis）所写，伊斯利（Easley）如此行事：“我们必须认识到，一种真正的生态方法总是成为一种社会方法； 它必须将正义问题纳入环境辩论中，以听取大地的呼声和穷人的呼声”（LS，49）。

当一对夫妇在天主教会中结婚时，他们在圣礼中发誓要向生活开放。 天主教会的教理主义强调了这一责任，申明“夫妻之爱被命令对儿童的生育和教育，正是在其中，儿童才发现自己的荣耀”。

也许是因为教宗保罗六世在1968年发表的《人类的生命》巩固了教会在生育方面的地位，这是不变的，自问生子问题的天主教徒倾向于到处寻求教育，除非向教会求助。

朱莉·汉隆·卢比奥（Julie Hanlon Rubio）在圣塔克拉拉大学的耶稣会神学院教授社会伦理学，并认识到促进官方教会教学（例如自然的计划生育）与渴望天主教徒参与之间的差距提供真实性和确定性帮助的团体。

他说：“很难独自完成所有这些工作。” “当有适合此类对话的场所时，我认为这确实很积极。”

天主教的社会教学将天主教徒作为家庭的``基本结构''，但也要求信徒与他人团结并照顾地球，这是许多在全球范围内成长的中产阶级千禧一代所拥护的价值观。并由广大的消费者和技术行业进行数字化连接。

这种拥抱可能导致人们对气候变化以及美国家庭在资源消耗中的作用感到焦虑。 这种感觉甚至有它的名字：“生态焦虑症”。 汉隆·卢比奥（Hanlon Rubio）表示，在他自己的学生中，他经常听到关于生态焦虑的信息，尽管在生活方式选择上考虑地球是不可行的，但重要的是要记住，完美并不是最终目标。

汉隆·卢比奥说：“我很高兴有这种意识，同时也意识到天主教的传统实际上认识到没有人能避免与邪恶的任何物质合作。” “环境科学家还说，'不要让个人完美主义窒息而死，以免您没有力量进行政治防御。”