質疑上帝是罪嗎？

基督徒可以而且應該與聖經關於服從聖經的教導鬥爭。 認真地與聖經作鬥爭不僅是一種智力活動，而且涉及到內心。 僅在知識水平上學習聖經可以知道正確的答案，而無需將上帝聖言的真理應用到自己的生活中。 面對聖經意味著在智力和內心層面上與聖經所說的相處，以通過神的靈體驗生活的轉變，並僅因神的榮耀而結出果實。

 

質疑主本身並不是錯。 先知哈巴谷（Habakkuk）對主和他的計劃有疑問，他沒有得到譴責，而是得到了答案。 他以獻給耶和華的歌來結束他的書。 這些問題是在詩篇中向主提出的（詩篇10、44、74、77）。 即使主沒有按照我們想要的方式回答問題，但主歡迎那些在聖經中尋求真理的人的問題。

但是，質疑主和上帝的品格的問題是有罪的。 希伯來書11：6清楚地指出：“來到他身邊的每個人都必須相信他的存在，並且他獎勵那些真誠尋求他的人。” 掃羅王背叛了主之後，他的問題仍然沒有得到回答（撒母耳記1：28）。

懷疑不同於質疑上帝的主權和指責上帝的品格。 誠實的問題不是犯罪，但叛逆和可疑的心是犯罪的。 上帝不會被問題嚇到，而是邀請人們與他建立親密的友誼，主要問題是我們對他是否有信心。 主看到的我們內心的態度決定了質疑他是對還是錯。

那麼，什麼東西使人犯罪呢？

這個問題的爭議在於聖經明確宣稱是罪，以及聖經沒有直接列為罪的那些事情。 聖經在箴言6：16-19，1哥林多前書6：9-10和加拉太書5：19-21中列出了各種罪孽。 這些段落介紹了他們描述為有罪的活動。

開始質疑上帝該怎麼辦？
這裡最困難的問題是確定在聖經未解決的領域中什麼是有罪的。 例如，當聖經沒有涵蓋某個主題時，我們就有聖經的原則來指導上帝的子民。

最好問一下是否有問題，但是最好問一下是否絕對好。 歌羅西書4：5教導上帝的子民，他們必須“充分利用每一個機會”。 我們的生活只是蒸氣，所以我們應將生活重點放在“根據他人的需求建立他人有用的東西上”（以弗所書4:29）。

要檢查某件事是否絕對好，是否應該以良心做，並且如果您應祈求主保佑那件事，最好根據哥林多前書1:10來考慮您的所作所為，“那麼，您是否吃或喝酒，或您所做的一切，都是為了榮耀神。” 如果您懷疑根據哥林多前書31:1對您的決定進行了審查之後，它是否喜悅上帝，那麼您應該放棄它。

羅馬書14:23說：“凡不是出於信心的，都是罪。” 我們生命的每一部分都屬於主，因為我們已經被贖回，也屬於他（哥林多前書1：6-19）。 先前的聖經真理不僅應該指導我們的工作，而且應該指導我們基督徒的生活。

當我們考慮評估我們的行為時，我們必須針對主及其對我們的家人，朋友和其他人的影響進行評估。 儘管我們的行為或行為無法傷害自己，但它們可能傷害另一個人。 在這裡，我們需要我們當地教會中成熟的牧師和聖人的判斷力和智慧，以免引起他人違背良心（羅馬書14：21； 15：1）。

最重要的是，耶穌基督是上帝子民的救主，因此在我們的生活中，沒有任何事情比主更重要。 野心，習慣或娛樂不應在我們的生活中產生不適當的影響，因為只有基督才應在我們的基督徒生活中擁有這種權威（哥林多前書1:6;歌羅西書12:3）。

問和懷疑之間有什麼區別？
懷疑是每個人生活的經歷。 甚至那些對主有信心的人也隨著時間的流逝與我抗爭，並在馬可福音9:24中與那人說： 幫助我難以置信！ 有些人受到懷疑的困擾很大，而另一些人則將其視為生活的墊腳石。 還有一些人認為懷疑是克服的障礙。

古典人文主義指出，懷疑雖然令人不安，但對生活至關重要。 雷內·笛卡爾曾說過：“如果你想成為一個真正的真理追求者，有必要在生活中至少一次對所有事物產生懷疑。” 同樣，佛教的創始人曾經說過：“懷疑一切。 找到你的燈。 “作為基督徒，如果我們聽從他們的建議，我們應該懷疑他們所說的話，這是矛盾的。 因此，讓我們看看聖經怎麼說，而不是聽從懷疑者和虛假老師的建議。

懷疑可以定義為缺乏信心或考慮一些不太可能的事情。 當撒但試探夏娃時，我們第一次在創世紀3中看到了懷疑。 在那裡，主發出命令，不要從善惡樹上吃東西，並指明了悖逆的後果。 撒旦問夏娃時，他對夏娃的心中產生了懷疑：“上帝真的說過，'你不會在花園裡吃樹'嗎？” （創世記3：3）。

撒但希望夏娃對上帝的命令缺乏信心，當夏娃肯定上帝的命令，包括後果時，撒但以否認的方式作出回應，這是一個更強的疑問：“你不會死。 懷疑是撒但的一種工具，可以使上帝的子民不相信上帝的聖言，認為他的審判是不可能的。

對人類罪的責任不應該歸咎於撒但，而應歸咎於人類。 當耶和華的使者拜訪撒迦利亞時，有人告訴他要生一個兒子（路加福音1：11-17），但他對自己的名字感到懷疑。 由於年齡原因，他的回答令人懷疑。天使回答說，他將保持沉默，直到上帝應許的日子實現為止（路加福音1：18-20）。 撒迦利亞懷疑主克服自然障礙的能力。

解決疑惑的方法
每當我們允許人類理性掩蓋對上帝的信仰時，結果就是犯罪的懷疑。 無論我們出於何種原因，主都使世界的智慧變得愚蠢（哥林多前書1:1）。 甚至上帝看來愚蠢的計劃也比人類的計劃明智。 即使他的計劃與人類的經驗或理性背道而馳，信仰仍是對上帝的信任。

正如雷內·笛卡爾（RenéeDescartes）所教導的那樣，聖經與人文主義觀點相矛盾，即懷疑是生命必不可少的觀點，相反，聖經認為懷疑是生命的毀滅者。 雅各書1：5-8強調說，當神的子民向主求智慧時，無疑，他們必須本著信心來求。 畢竟，如果基督徒懷疑主的回應，問他的意義何在？ 主說，如果我們懷疑何時問他，我們將不會從他那裡得到任何東西，因為我們很不穩定。 雅各書1：6，“但毫無疑問要有信心，因為那些懷疑的人就像被風推翻的海浪。”

疑惑的解決方法是對主和他的話語的信心，因為信心來自聽上帝的話（羅馬書10：17）。 上帝在上帝子民的生活中使用聖言來幫助他們在上帝的恩典中成長；基督徒需要記住上帝過去的工作方式，因為這定義了上帝將來在自己的生活中將如何工作。

詩篇77:11說：“我必記念耶和華的作為。 是的，我會記得您很久以前的奇蹟。 “要對耶和華有信心，每個基督徒都必須學習聖經，因為聖經是耶和華啟示自己的。 一旦我們了解了主過去的所作所為，他對他的子民現在所做的承諾以及他們對未來的期望，他們就可以憑信心行事，而不用懷疑。

聖經中有哪些人向上帝提出質疑？
我們可以在聖經中使用許多疑問的例子，但一些著名的例子包括托馬斯，基甸，莎拉和亞伯拉罕，他們嘲笑上帝的應許。

托馬斯花了很多年見證耶穌的奇蹟並在他腳下學習。 但是他懷疑他的主人已經死了。 在他看見耶穌之前已經過去了整整一個星期，這段時間裡，疑惑和疑問不斷湧入他的腦海。 當托馬斯終於看到復活的主耶穌時，他所有的疑惑都消失了（約翰福音20：24-29）。

基甸懷疑上帝是否可以用它來扭轉反對上帝壓迫者的趨勢。 他兩次測試了耶和華，挑戰他通過一系列奇蹟來證明自己的可信賴性。 只有這樣，基甸才會尊敬他。 耶和華與基甸一同走過，並帶領以色列人獲勝（士師記6：36）。

亞伯拉罕和他的妻子莎拉是聖經中兩個非常重要的人物。 他們倆一生都忠實地跟隨主。 但是，他們無法說服自己相信上帝對他們作出的諾言，即他們將在晚年生下一個孩子。 當他們收到這個諾言時，他們倆都為這個前景而笑。 他們的兒子以撒出生後，亞伯拉罕對耶和華的信任就大大增加，以至於他願意獻祭他的兒子以撒為祭（創世記17：17-22； 18：10-15）。

希伯來書11：1說：“信心是對希望之事的保證，是對未曾見到的事情的信念。” 我們也可以對看不見的事物充滿信心，因為上帝已證明自己是忠實，真實和有能力的。

基督徒有神聖的使命，要在正確和過時的時候宣講上帝的聖言，這需要認真思考聖經的內容和教導。 上帝已經為基督徒提供了他的話語，供他們閱讀，研究，思考和向世界宣揚。 作為上帝的子民，我們會深究聖經，並相信上帝所啟示的話語，從而提出問題，以便我們可以在上帝的恩典中成長，並與在當地教會中飽受疑惑的其他人同行。