守護天使存在！ 天使幻影現象

“天使存在！

掛在天空中的星星引人入勝的太陽周圍。 創造的高山與永恆的山脈接壤。 天使存在！

火炬在原來的燈光下點亮。 充滿歡樂的香味花園。 傾聽傾角並利用其深度的轉爐井（（Hophan，“ Die Engel”，第18頁）。

天使一直是爭議的中心。 撒都該人在他們的時代已經否認天使的存在，他們的理性主義一直保留到我們這個時代，今天正經歷一個新的黃金時代。

到目前為止，對天使的信仰只授予兒童和瘋子，因為大多數人都同意德國作家G.nther Grass的觀點，後者在他的《局部麻醉》中寫道：“我討厭教條和永恆的真理！ 在技​​術時代，只有可以用技術來描述的事物才具有真正的價值。 人類知識範圍之外的東西-即必須相信並且無法通過理性手段證明的一切-根本不存在。 這種教條給信奉基督徒的人帶來了許多困難，而基督徒絕對不能感到困惑。 天使的存在在新約和舊約中得到了證明，親自面對基督是他們的保證人。 聖潔的傳統教會了我們這一點，許多神秘主義者都肯定了這一點，而教會在各種教義定義中都證實了這一點。 他一直教到今天，並將教到世界末日。 “我們相信上帝，父親，兒子和聖靈，是可見事物的創造者，例如這個世界，我們的逃亡生活在這裡發生； 還創造了無形的事物，例如純淨的靈魂，被稱為“天使”……（教皇保羅六世，“上帝百姓的信條”）

1.聖經中的天使

在聖經中，從第一本書到最後一本書都出現了天使，在三百多個段落中都提到了天使。

在聖經中經常提到它們，以至於教皇格雷戈里大帝在講“聖經的幾乎每一頁上都證明了天使的存在”時並沒有誇大其詞。 雖然在舊的聖經書中很少提及天使，但在後來的聖經著作中，先知以賽亞，以西結，但以理書，撒迦利亞，約伯書和托比亞斯書中，天使逐漸成為重要的人物。 “他們在空中扮演著後台角色，在塵世舞台上扮演著前台的角色：他們是世界管理最高統帥的僕人，人民的神秘嚮導，果斷鬥爭中的超自然力量，善良的監護人甚至謙虛男人們描述了三個最偉大的天使，使我們能夠知道他們的名字和性質：強大的邁克爾，崇高的加百列和仁慈的拉斐爾。”

也許有關天使啟示的逐漸發展和豐富有多種原因。 根據托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的理論，如果希伯來人完全掌握了自己的能力和光芒四射的美貌，他們肯定會神化天使。 但是，那時一神論（在任何情況下在整個古代都是獨一無二的）尚未紮根於猶太人民，以排除多神論的危險。 由於這個原因，直到後來才有完整的天使啟示。

此外，在亞述人和巴比倫人被俘期間，猶太人可能已經知道了瑣羅亞斯德教，其中良性和邪靈學說得到了高度發展。 這種學說似乎極大地刺激了猶太人中天使的形象，由於神聖的啟示也可以在自然原因的影響下發展，因此聖經的影響也有可能是聖經的影響。天使之間的分歧更深。 當然，僅僅在亞述-巴比倫的精神信仰中尋找聖經的天使教義的起源是錯誤的，就像毫不猶豫地使幻想回到聖經中的天使形象同樣是錯誤的。

當代神學家奧托·霍潘（Otto Hophan）著有《天使》一書，為更好地了解天使做出了很大貢獻。 “幾乎所有的宗教和哲學都普遍認為，存在良善和邪惡的精神，是至高無上的神與人之間的中間人，必須有一個共同的起源，即原始的啟示。 在異教中，對天使的信仰已轉化為對神的信仰。 但恰恰是“多神教在很大程度上只是對天使信仰的錯誤陳述（Scheeben：Dogmatik，第2卷，第51頁）”。

異教哲學家柏拉圖（Plato）的著作中發現了這一原始啟示的存在的著名證據，他的著作中對天使的陳述與聖經對天使的信仰非常接近： -你告訴眾神什麼是人類的； 他們向人們傳達了來自神靈的東西。 他們為前者帶來祈禱和犧牲，為後者帶來命令和犧牲犧牲。 它們以建立連接的方式填充了兩者之間的空間。” 因此，請記住：啟示錄和聖經以各種方式證明了天使的存在。 但是天使是誰？

2.天使是靈魂

在《聖經》的許多段落中，天使被定義為“純淨的靈魂”。 根據定義，精神既沒有身體，也沒有物質組成，因此，它們不會隨時間變化。 “精神”這一概念不僅意味著虛無，而且還定義了什麼不是精神。 “實際上，精神代表著最密集的現實集中，最大的存在積累，作品的誕生核心，超越一切物質性的點……精神-在有限的程度上，人類的精神更加強大。上帝的天使般的和無限的精神-他們是熱心的人，對自己有把握，彼此歸屬並認識，他們是人，而不是擬人化，比許多人認為唯一存在的現實更為真實。您。

當主對福音中的靈說話時，他要問靈的名字。 因為一種精神是“某人”而不是“某物”，所以它具有一種個性，而不是影子或微妙的宇宙。 與精神有關的人，與人有關的人。”

3.天使般的出現現象

每當天使出現在聖經中時，他們不是以精神形式出現，而是以身體出現：男人，少年等。 ……他們這樣做是為了消除我們男人的精神上的局限性，他們無法超越我們用感官所能感知的範圍，這就是純屬靈性。 天使所採用的身體形式通常被稱為“假”身體。 假屍體是一種以屍體形式實現的事物。 它不受地上法律的束縛，但對觀眾來說仍然是真實的。

天使般的外表可以分為內部和外部視覺。 第一個可以在睡眠中表現出來，就像約瑟夫發生的那樣：“看哪有一位主的天使在夢中向他顯現……”（山1,20; 2，13，19）。 但是，正如許多混合物所示，它也可能以清醒狀態發生。 大天使拉斐爾（Raphael）出現在年輕的托比亞斯（Tobias）身上是一種外部現象； 天使陪伴著年輕人，走了很長一段路，用堅定的雙手指導了所有事情。

但是，也有一些幻象，其中天使只對一個人可見，而對在場的其他人則不可見。 將彼得從監獄中釋放出來的天使對衛兵不可見：“彼得出去，跟著他，不知道天使所做的事是否現實； 他以為自己有遠見”（使徒行傳12：9）。 天使收到的肋骨上的敲打，掉下來的鍊子和打開的門逐漸使彼得相信他沒有想像力。 午夜半夜，他在荒涼的路上醒來時說：“現在我真正地知道主差遣了他的天使，他使我脫離了希律王的手……”（使徒行傳12、11）。 即使看起來真實，幻影天使也不像男人那樣“說話”，但是憑藉著強大的精神，他們會產生類似於人類聲音的聲波。 當他們“吃”東西時，他們既不吃飯也不喝，就像拉斐爾在離開托比亞斯之前對托比亞斯的家人說的那樣：“你以為你看到我吃東西了，但實際上我什麼都沒吃，那隻是一副形象”（太12,19:XNUMX）。

然而，在某些情況下，人體不足以掌握天使的本質，尤其是在上合唱團的天使身上。