宗教讓我們談談當代佛教

宗教讓我們談談 當代佛教。 我們對這種宗教了解多少？ 在XNUMX世紀和XNUMX世紀，佛教對新的挑戰和機遇做出了回應。 他們跨越了前現代時期佛教世界的特徵區域宗教和文化模式。 許多佛教國家都受西方統治。 即使是那些避免直接征服的人，也受到來自影響力的巨大壓力。 無論是宗教，政治，經濟還是西方文化。

現代理性主義和科學的思維方式。 自由民主和社會主義的現代觀念以及資本主義經濟組織的現代模式。 這些被引入並成為重要元素。 在整個亞洲的佛教徒和非佛教徒的思想和生活中。 此外，佛教回到了以前曾是一支主要力量的地區。 它迅速傳播到西方，那裡發生了新的事態發展，反過來又影響了亞洲的佛教。

宗教讓我們來談談當代佛教的傳播：

宗教讓我們來談談當代佛教的傳播。 在西方，他們也採用基督教形式的宗教組織和實踐。 特別是在美國。 例如，日本日本淨土佛教的美國分支以正式名稱“教堂”（美國佛教教堂）使用。 他建立了與新教徒會堂類似的教堂。 建立了許多社會來促進各國佛教徒和各教派之間的合作。 包括Maha Bodhi協會（成立於1891年，旨在恢復佛教徒對與佛陀開悟有關的朝聖地的控制）。 世界佛教徒聯誼會（成立於1950年）和世界佛教僧伽理事會（1966年）。

宗教讓我們談談當代佛教：四個答案

宗教讓我們談談當代佛教：給出的四個答案。 第一個答案可能是：在某些情況下，佛教徒們進行了一些改革，旨在使佛教在現代世界中更具吸引力和效力。 在XNUMX世紀末，佛教領袖提出了對佛教的高度合理化的解釋。 他不再強調傳統的超自然和儀式化方面。 顯然，它側重於佛教與現代科學之間所謂的連續性。 關於道德和道德的中心性。 根據其支持者的解釋，這代表了佛陀真正佛教的複興。

佛教：範本

另一個答案 這就是所謂的虔誠佛教的發展。 認同這一原因的人包括亞洲佛教徒。 就像越南出生的和尚和作家一樣 Thich Nhat Hanh和西方convert依者。 誰對佛教的教義和實踐有了深刻的了解，並專注於實施漸進的社會​​，政治和經濟活動。 在某些情況下，重點是佛教的思想和活動。 這些尋求促進世界和平與正義的人。 佛教和平團契 是該運動中最重要的組織之一。

在從事佛教活動的內部和外部，積極從事佛教活動的佛教徒都在尋求發展佛教教義。 作為現代民主社會的基礎。 還有一些主張提倡發展以佛教為基礎的經濟體系，這種經濟體係對社會和生態負責。 具有社會意識的佛教徒還發展了佛教形式的女權主義。 這些人與試圖重新建立或改善佛教修女作用的團體有關。

佛教：其他模式和其他答案

第三種模式 廣泛的佛教改革。 這涉及運動的促進。 這給俗人起了比傳統上更強大的作用。 外行冥想運動集中於冥想技巧。 他們取得了成功，在某些情況下也是如此。 顯然，他們已經找到了跟隨Theravada社區邊界的追隨者。 在東亞，世俗的反文書趨勢。 它出現在現代初期之前，最終形成並迅速擴展。 就像完全世俗的新佛教運動一樣。 這在日本尤其如此。 幾乎是基督教的靈感，彷彿一切都在中心 耶穌基督。

第四趨勢 可以確定的擴展了通常的概念 “改革”。 新型流行運動的出現就是這種趨勢的例證。 這些與有魅力的領導者或特定形式的實踐有關。 這些承諾不僅在宗教上而且在世俗事務上都將立竿見影。 自20世紀以來，這種類型的團體，無論大小，均如此。 兩者組織嚴密，團結鬆散。 他們似乎在整個佛教界成倍增​​長。 Dhammakaya集團就是一個例子。 一個非常大的宗派團體。 假設組織良好，層次分明且商業化，重點是Thaila。