特蕾莎修女的奇蹟，得到了教會的認可

特蕾莎修女的奇蹟。 近幾十年來，數百名天主教徒被宣佈為聖人，但很少有人得到特蕾莎修女的掌聲，特蕾莎修女將於週日被教皇方濟各封為聖賢，這主要是出於對她為印度窮人所做的貢獻的認可。 當我成年時，她是活著的聖人，”洛杉磯大主教管區的輔助主教羅伯特·巴倫主教說。 “如果你說，'今天有誰能真正體現基督徒的生活？' 您將轉向加爾各答的特蕾莎修女”。

特蕾莎修女的奇蹟，經教會批准：是誰？

特蕾莎修女的奇蹟，經教會批准：是誰？ 特蕾莎修女生於前南斯拉夫的馬其頓共和國的一個阿爾巴尼亞家庭，出生於阿格尼絲·博雅克修（Agnes Bojaxhiu），以對窮人和垂死者的熱愛而聞名於世。 她於1950年成立的宗教團體，即慈善傳教士，目前在全球擁有4.500多個宗教姐妹。 1979年，她因其一生的工作被授予諾貝爾和平獎，但是僅靠人道主義工作還不足以在天主教會中獲得正名。 通常，候選人必須與至少兩個奇蹟相關聯。 這個想法是，一個值得聖潔的人必須在天堂被證明，實際上代表那些需要醫治的人向上帝求情。

近年來的一些奇蹟故事

以特蕾莎修女為例，印度的一名婦女胃癌消失了，而巴西的一名腦部膿腫從昏迷中醒來的男子都將其戲劇性的康復歸功於1997年去世後向尼姑提供的祈禱。是一位過著美德生活的人，我們值得我們仰慕和欽佩，”主教天主教和靈性常客Bishop Barron說。 “但是，如果我們僅強調這些，我們就會使聖潔變得扁平。 聖人也是現在在天堂的人，與上帝一起過著充實的生活。坦白地說，奇蹟就是證明了這一點。”

現年35歲的莫妮卡·貝斯拉（Monica Besra）於280年2002月在加爾各答以北XNUMX英里的納科（Nakor）村的家中，與特蕾莎修女的肖像合影。作為一個奇蹟。

特蕾莎修女的奇蹟。 近年來，一些奇蹟故事涉及非醫療情況，例如，當廚師向當地人祈禱後，1949年在西班牙一家教堂的廚房裡準備的一小鍋米飯足以養活近200個飢餓的人聖人但是，超過95％的支持正典化的案例涉及疾病的康復。

特蕾莎修女的奇蹟：教會和奇蹟的過程

迪哈德（Diehard）的理性主義者不太可能將這些案例視為“奇蹟”的證據，即使他們承認他們沒有其他解釋。 另一方面，虔誠的天主教徒很容易將此類事件歸因於上帝，無論它們多麼神秘。

馬丁說：“從某種意義上說，'在我可以相信上帝之前，我需要了解上帝的方式。' “對我來說，我們可以使上帝適應我們的思想有點瘋狂。”

近年來，規範化程序經歷了一系列的改革。 弗朗西斯教皇已進行了一些修改，以使候選人的晉升較不容易進行有組織的遊說工作。 的確，梵蒂岡當局定期例行採訪至少一些懷疑某人是否適合聖潔的人。 （在特雷莎修女審查的早期階段接觸的人中，克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）對特蕾莎修女的工作進行了高度批判的評價，稱她為“狂熱，原教旨主義和欺詐”。

隨著時間的流逝，奇蹟的要求也發生了變化。 1983年，約翰·保羅二世（John Paul II）將聖潔所需的奇蹟數量從三個減少為兩個，一個是第一階段-福音化-另一個是聖化。

一些天主教領袖呼籲徹底消除對奇蹟的需求，但另一些人則堅決反對。 巴倫主教說，如果沒有聖潔的奇蹟要求，天主教會只會提供淡淡的基督教。

修女因其精神純潔而廣受尊敬

巴倫說：“這是自由神學的問題。” “它趨於馴服上帝，使一切變得太乾淨，簡單，有序和理性。 我喜歡奇蹟般如何使我們擺脫過於簡單的理性主義。 我們將盛大地陳述關於現代性和科學的一切，但我不會說這就是生活中的一切。

從某種意義上說，特雷莎修女的聖潔今天可以用以前的封聖所沒有的方式與天主教徒對話。 馬丁（Jesuit）雜誌《美國》（American）的編輯指出，在遺下他的私人日記和信件後， 特蕾莎修女： 像《 Be My Light》一樣，這位修女因其靈性純淨而廣受尊敬，她承認自己並沒有感覺到神的同在。

他寫道：“在我的靈魂中，我感到失落的痛苦，這讓不想要我的神，不是神的神，不存在的神感到痛苦”。

馬丁說，特雷莎修女面對上帝說：“即使我不覺得你，我也相信你。” 他說，這種信仰聲明使他的榜樣對於同樣充滿疑惑的當代基督徒也具有重要意義。

他說：“具有諷刺意味的是，這種更為傳統的聖人成為現代的聖人。”