一種生活方式，而不是一項任務：梵蒂岡讓主教想起普遍的優先事項

梵蒂岡的一份新文件說，天主教主教部必須反映天主教會對基督教統一的承諾，並且必須給予普世承諾同致力於正義與和平的重點一樣。

該文件指出：“主教不能將促進普遍性事業作為他多樣化部門的一項額外任務，鑑於其他顯然更為重要的優先事項，可以並且應該推遲這一工作。”基督徒：普世大典。

這份52頁的文件由羅馬教皇促進基督教統一委員會編寫，經教皇方濟各批准後於4月XNUMX日發布。

這段經文提醒每個天主教主教，他不僅在其教區的天主教徒中而且在與其他基督徒的統一中擔任統一部長。

作為“告密”或“指南”，它列出了主教可以並應採取的實際步驟，以履行其職責的各個方面，從邀請其他基督教領袖參加重要的教區慶祝活動以突出網站上的普世活動主教。

而且，作為教區的首席老師，他必須確保教區和教區級別的會議，宗教教育計劃和家庭成員的內容能夠促進基督徒團結，並在對話中準確反映教會夥伴的教s。

為了說明該文件的重要性，在演示文稿的在線新聞發布會上，梵蒂岡不是一位高級官員，而是四位高級官員：樞密院促進基督教團結會樞機主教庫爾特·科赫樞機； Marc Ouellet，主教會長； 路易斯·安東尼奧·塔格爾（Luis Antonio Tagle），人民傳福音會長； 東方教會會長萊昂納多·桑德里（Leonardo Sandri）。

歐厄萊特說，這本書的解釋和具體建議為實現“主教和每個希望更好地體現福音在我們時代的福音的基督信徒的普遍轉變”提供了工具。

泰格勒（Tagle）說，梵蒂岡語提醒著傳教土地的主教，他們不得將基督教的分裂帶入世界的新地區，並要求天主教徒理解基督教內部的分裂如何疏遠“尋求生活意義，救恩”。

他說：“當我們的基督徒宣稱自己是基督的追隨者，然後看到我們如何相互鬥爭時，非基督徒被醜聞，真正的醜聞所籠罩。”

但是，普遍主義並沒有尋求休戰或“妥協，好像要以犧牲真理為代價實現團結”。

天主教教義堅持認為，存在“真理的等級制度”，這是基本信仰的優先事項，其基礎是“基於他們與三位一體的救世奧秘和基督救恩的關係，基督是所有基督教教義的出處”。

該文件在與其他基督徒的對話中寫道：“通過權衡真理而不是簡單地列舉真理，天主教徒對基督徒之間的團結有了更準確的理解”。

該文件指出，這種團結首先基於在基督及其教會中的洗禮，是逐步建立基督教團結的基礎。 這些段落包括：普通祈禱； 採取聯合行動減輕痛苦和促進正義； 神學對話，以澄清共同點和差異； 並願意承認上帝在另一個社區的工作方式並從中學習。

該文件還討論了分享聖體聖事的問題，這一問題長期以來一直是普世對話以及天主教教會內部的棘手問題，梵蒂岡最近警告德國主教的努力就證明了這一點。發出廣泛邀請，邀請與天主教徒結婚的路德教會接受聖餐。

該文件指出，天主教徒不能僅僅為了“受教育”而與其他基督徒分享聖體聖事，但是在某些牧人的情況下，主教們可以決定何時“適當地分享聖禮”。

他說，在辨別分享聖餐的可能性時，主教必須始終牢記兩個原則，即使這些原則造成了緊張：聖餐，尤其是聖體聖事，是“教會統一的見證”。聖禮是“恩典手段的共享”。

因此，他說：“總的來說，參加聖體聖事，和解與膏抹的人僅限於聖餐。”

但是，該文件指出，1993年的梵蒂岡“普遍主義原則和規範適用目錄”也指出，“作為例外和在某些條件下，可以允許甚至讚揚這些聖禮。 ，其他教堂和教會社區”。

案文說：“因此，在某些情況下，'聖禮交流'（分享聖餐生活）是允許人們關心靈魂的，在這種情況下，必須承認它是可取和值得稱讚的。”

柯赫在回答問題時說，聖禮與教堂的完全團結之間的關係是“基本”原則，這意味著在大多數情況下，聖餐分享只有在教堂完全團結之後才能實現。 。

他說，天主教會不像某些基督教社區那樣，分享聖禮是“前進的一步”。 但是，“對於一個人，一個人，在某些情況下可能有機會分享這種恩典”，只要該人符合教規法的要求即可，該法典規定非天主教徒必須要求自己的聖體聖事倡議，在聖禮上“體現天主教信仰”並“適當處置”。

天主教會認識到東正教教會慶祝聖體聖事的充分有效性，並且以更少的限制，允許東正教徒要求並接受天主教大臣的聖禮。

桑德里在新聞發布會上說，該文件“進一步表明，我們無視基督教東方不再是合法的，我們也不能假裝忘記了那些古老的教堂的兄弟姐妹。我們，構成了信奉耶穌基督之神的家庭”。