獻身：通過矩陣和瑪麗亞·桑蒂西瑪的痛苦

Via Dolorosa di Maria

以祈禱之路為原型，從虔誠的軀體蓬勃發展到處女的“七痛”，這種祈禱形式在本世紀初萌發。 十六逐步實行自己，直到它在本世紀達到目前的形式。 十九。 聖母瑪利亞大道（Via Matris）是耶穌母親痛苦的朝聖之旅，沿著她兒子的生命歷經七個地點封印：

瑪麗的第一站憑著信心接受了西緬l的預言（Lk 2,34-35）
第二站瑪麗逃到埃及以拯救耶穌（太2,13：14-XNUMX）
第三站大多數聖瑪麗尋找仍留在耶路撒冷的耶穌（Lc 2,43-45）
第四站聖瑪麗在卡爾瓦里奧大街上遇見耶穌
第五站大多數聖瑪麗都在她兒子的被釘十字架和死亡中出席（Jn 19,25-27）
第六站最神聖的瑪麗歡迎耶穌從十字架上取下的身體（比照山27,57-61）
第七站最神聖的瑪麗將耶穌的身體放在墳墓裡等待復活（cf Jn 19,40-42）

馬特里斯大街

基督被釘在十字架上，與上帝的救贖計劃相關（參見路加福音2,34：35-XNUMX），悲傷的處女也與禮拜儀式和大眾虔誠相關。
像基督一樣，他是“憂傷的人”（賽53,3：1），藉著它他喜悅上帝“與他自己和解，用他的十字架的鮮血調和了地上和周圍的一切。天上的那些人”（西20:XNUMX），所以瑪麗是“痛苦的女人”，上帝希望她與她的兒子作為母親並參與她的受難者交往。
從基督的童年時代開始，處女的生命就以劍的痕跡過去了（參路2,35:XNUMX），她拒絕了她的兒子。 然而，基督教徒的虔誠確定了母親痛苦生活中的七個主要事件，並將其描述為聖母瑪利亞的“七個痛苦”。
因此，在聖克魯斯大街的模型上，虔誠的對馬蒂斯·馬洛里薩大街或簡單的聖馬蒂斯大街的虔誠運動也得到了使徒的認可（參見利奧十三世，使徒字母Deiparae Perdolentis。但以目前的形式，它可以追溯到2,34世紀，基本的直覺是考慮處女的整個生命，從西緬的預言（參見路加福音35：XNUMX-XNUMX）直到死亡和埋葬。兒子的旅程，作為一次充滿信心和痛苦的旅程：旅程精確地在七個“站”中清晰地表達出來，與主之母的“七個悲傷”相對應。
虔誠的Via Matris遊樂設施與Lenten行程的某些主題非常協調。 的確，聖母瑪利亞教堂是維爾京人因拒絕基督而引起的痛苦，所以它不斷並必然提到基督受難的主僕人的奧秘（參見52,13：53,12-1,11、2,1），被其人民拒絕（參見約翰福音7:2,34;路加福音35：4,28-29; 26,47-56; 12,1-5;山XNUMX-XNUMX;使徒行傳XNUMX-XNUMX）。 它仍然提到教會的奧秘：聖母瑪利亞的車站是信仰和痛苦旅程的各個階段，在這個旅程中，聖母瑪利亞先於教會，她將不得不旅行直到幾個世紀末。
聖母瑪利亞大教堂（Via Matris）最大程度地表達了“Pietà”，這是中世紀以來基督教藝術的不竭之本。