為了在黑暗中尋找上帝，與阿維拉的特蕾莎修女共度了30天

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與阿維拉的特蕾莎修女30天，張貼

當我們禱告時，我們進入我們隱藏的神的深處是什麼？ 最偉大的聖徒沒有滲透到他們自己的內心，也沒有滲透到最偉大的精神分析家，也沒有滲透到最偉大的神秘主義者或大師們。 當我們認為自己是按照上帝的形象造的並且擁有不朽的靈魂時，我們知道我們擁有無限的能力。 這可以幫助我們想像，我們不知道或永遠不會攻擊的人類心臟或精神的比例必須成倍增長。 實際上，我們是沒有湯姆坑的機器人！ 當我們嘗試充實或實現自己時，我們就知道這一點。 在我們裡面有一個深處，上帝是最常出現的。 我們通過了解它來了解那個地方。 我們永遠不會詳盡地知道那個地方。 只有上帝才能做到，因為從內到外，支撐一切，知道一切，愛一切的是上帝。 因此，我們發現上帝首先愛我們！ 不是我們為上帝騰出空間，而是上帝為我們騰出空間。 如果上帝無限地超越我們，那麼只有他才能使我們與我們團結起來，而他通過使我們與與我們比我們更親近的上帝完全合而為一。

關於禱告，我們最不喜歡的兩件事是當我們祈禱並沒有感覺到什麼時，或者當我們祈禱時，它們都變得乾燥而黑暗。 那時我們覺得祈禱不好，它沒有用。 實際上，這兩件事表明我們在向上帝祈禱，並與隱藏的上帝聯繫，而不僅僅是娛樂我們的思想和感情。

我們實際上應該尋求黑暗，尋求沉默，而不是避免它們！ 由於上帝是無限的，因為無法在時空中發現或看到他，所以只能在我的感官黑暗中看到他，包括外部（五種感覺）甚至是內部（想像和記憶）。 上帝是隱藏的，因為他比這些更大，並且不能被有限地包含，定位或客體化，並且只能用於在黑暗中看到，在秘密中看到的信仰。 同樣，信仰只能看到或聽到隱藏在寂靜與黑暗中的上帝。

天主教的教義向我們表明，上帝的存在是合理的，但理性和觀念僅是對我們的指示，而不是對他的直接了解，五種感官都無法使我們對他有直接的了解。我們的想像力無法抓住它。 我們只能用想像的圖像和理性的概念來獲得對他的類似知識，而不是直接的理解。 狄俄尼修斯說：“既然[上帝]是眾生的事業，我們應該支持並歸因於[Him]我們對眾生的所有主張，更恰當的是，我們應該否認所有這些主張，因為[他]超越了所有'成為。 “只有信仰才能直接認識上帝，這是在理解和想像力的黑暗中。

因此，即使在聖經中也讀到關於他的信息並想像他只會引導我們禱告並加深我們的信仰。 當信仰更黑暗時，我們就更接近理解。 上帝用最絕對的沉默所支持的信仰說話，因為在現實中，黑暗是壓倒一切的光，無限的光，而沉默並非僅僅是沒有噪音，而是潛在聲音的沉默。 這不是使文字令人窒息的沉默，而是使聲音或單詞成為可能的沉默，這種沉默使我們能夠聽，聽上帝。

如我們所見，上帝超自然信仰的純恩賜是基於我們的自然努力。 由於信仰是作為一種超自然的禮物被注入或直接“澆灌”出來的，因此信仰的黑暗蘊含著最大的確定性。 這種超自然的信仰是黑暗的，因為它是在內部和外部感官的黑暗中產生的。 可以肯定，因為他的確定性和權威在於他的給予者上帝，因此這不是自然的確定性，而是超自然的確定性，就像黑暗不是自然的而是超自然的黑暗一樣。 確定性並不能消除黑暗，因為除了超自然的信仰外，上帝無法通過其他任何事物認識或看見上帝，因此上帝在黑暗中被看見而在寂靜中被聽到。 因此，沉默和黑暗並不是祈禱中的不足或剝奪，而是我們與神建立直接接觸的唯一方法，只有超自然的信仰才能提供。

這些不是雙關語或狡猾的手法。 這並不是躲避神秘主義和無知。 試圖了解為什麼上帝被隱藏了。 它展示了每個祈禱中沉思的神秘元素。 它說明了為什麼聖人和神秘主義者聲稱，要實現這種超自然的思考，必須進入一個內在和外在的夜晚，在這種夜晚中我們似乎正在失去信仰，因為事實上，當超自然的信仰接管時，自然信仰就會消失。 。 如果看不到任何東西可以揭示上帝或是上帝，那麼只有進入黑暗或“看不見”才能看到上帝。 如果神不能以普通的方式被聽見，就必須默默地聽他的話。