聖經中露絲的傳記

根據聖經的《路得記》，路得是摩押女子，嫁給一個以色列家庭，並最終converted依了猶太教。 她是戴維國王的曾祖母，因此是彌賽亞的祖先。

路得th依猶太教
露絲的故事始於名叫娜奧米（Naomi）的以色列婦女和她的丈夫以利米勒（Elimelech）離開家鄉伯利恆。 以色列遭受飢荒之苦，他們決定搬到附近的摩押國。 最終，Naomi的丈夫去世，Naomi的孩子與名叫Orpah和Ruth的Moabite婦女結婚。

結婚十年後，Naomi的兩個孩子都死於不明原因，因此她決定該回到以色列故鄉了。 飢荒消退了，他在摩押不再有直系親屬。 內奧米（Naomi）告訴女兒她的計劃，他們倆都說想和她一起去。 但是她們是年輕的婦女，有很多再婚的機會，因此娜奧米建議她們留在自己的祖國，再婚，開始新的生活。 Orpah最終同意了，但是露絲堅持要與Naomi呆在一起。 露絲告訴內奧米：“不要敦促我離開你或轉身。” “無論您去哪裡，我都會去，而您住的地方，我將會留下。 你們的人民將是我的人民，你們的上帝將是我的上帝。” 路得記1:16）

露絲（Ruth）的聲明不僅表明她對內奧米（Naomi）的忠誠，而且希望加入納奧米（Naomi）的猶太人民。 拉比·約瑟夫·特魯甚金（Rabbi Joseph Telushkin）寫道：“自露絲講完這些話以來的幾千年來，沒有人能更好地定義猶太教特徵的人與宗教的結合：“你們的人民將是我的人民”（猶太民族”），“您的上帝將是我的上帝”（“我希望接受猶太宗教”）。

露絲與波阿斯結婚
路得th依猶太教後不久，她和拿俄米就在大麥收割期間到達以色列。 他們是如此貧窮，以致露絲不得不收拾掉在地上的糧食，而收割者收割莊稼。 在這樣做時，露絲利用了源自利未記19：9-10的猶太法則。 該法律禁止農民“在田間邊緣”收穫農作物並收集掉落到地面的糧食。 這兩種做法都允許窮人通過收穫農民田地的剩餘部分養活家人。

值得慶幸的是，露絲（Ruth）從事的領域屬於一個名叫波阿斯（Boaz）的男人，他是內奧米已故丈夫的親戚。 當波阿斯（Boaz）發現一名婦女正在他的田地裡收集食物時，他告訴他的工人：“讓她聚集在繩輪上，不要責罵她。 還要從捆紮中拿出一些莖給她，讓它們聚集起來，不要責罵她”（路得記2:14）。 然後，波阿斯給露絲送了一份烤麥禮物，並告訴她，在田間工作應該感到安全。

當露絲告訴娜奧米發生了什麼時，娜奧米告訴她他們與波阿斯的關係。 內奧米（Naomi）然後建議他的daughter婦在他和他的工人露營在田間收割時，在波阿斯（Boaz）的腳上穿衣服睡覺。 內奧米（Naomi）希望，波阿斯（Boaz）可以嫁給露絲（Ruth），並在以色列有家。

露絲聽從娜奧米的建議，當波阿斯在深夜發現他腳下時，波阿斯問她是誰。 露絲回答：“我是你的僕人露絲。 將衣服的一角伸到我身上，因為你是我們一家的監護人”（羅3：9）。 露絲（Ruth）稱他為“救贖者”是一種古老的習俗，在這種習俗中，如果一個兄弟死了，他的兄弟會娶他的已死兄弟的妻子。 然後，從該同居中出生的第一個孩子將被視為已故兄弟的兒子，並將繼承其所有財產。 由於Boaz不是露絲已故丈夫的兄弟，因此該習俗從技術上講不適用於他。 但是他說，儘管他有興趣嫁給她，但還有另一位親戚與埃利梅勒奇（Elimelech）有更密切的聯繫，後者的主張更為強烈。

第二天，波阿斯與十個長者作見證，與這個親戚說話。 波阿斯告訴他，以利米勒和他的孩子們在摩押有一塊土地，必須贖回，但要想獲得它，親戚必須嫁給露絲。 親戚對這片土地感興趣，但不想嫁給露絲，因為這將意味著他的財產將分配給他與露絲所生的所有子女。 他要求波阿斯（Boaz）充當救贖者，波阿斯（Boaz）樂於這樣做。 他與露絲（Ruth）結婚，並很快生下一個名叫奧貝德（Obed）的兒子，他成為大衛王的祖父。 由於預言了彌賽亞將來自大衛之家，因此以色列歷史上最偉大的國王和未來的彌賽亞都將成為路得的路得的後裔，路得是一名摩押婦女，converted依猶太教。

露絲和Shavuot書
按照慣例，在猶太節日“ Shavuot”中讀露絲書是為了慶祝《摩西五經》捐贈給猶太人民。 拉比·阿爾弗雷德·科拉塔奇（Rabbi Alfred Kolatach）認為，在Shavuot期間讀露絲的故事有三個原因：

露絲的故事發生在Shavuot倒下的春季收成中。
露絲（Ruth）是大衛王（David King）的祖先，根據傳統，他出生於Shavuot並死於此。
由於露絲通過converting依表現出對猶太教的忠誠，因此在紀念托拉給猶太人的禮物的假期裡記得她是合適的。 正如露絲（Ruth）自由地從事猶太教一樣，猶太人民也自由地參與了《摩西五經》。