佛教與性別歧視

幾個世紀以來，包括尼姑在內的佛教婦女一直面臨亞洲佛教機構的嚴厲歧視。 當然，世界上大多數宗教都存在性別不平等，但這不是藉口。 性別歧視是佛教固有的還是佛教機構吸收了亞洲文化中的性別歧視？ 佛教能否平等對待女性並保持佛教的地位？

歷史上的佛陀和第一位尼姑
讓我們從歷史上的佛陀開始。 根據巴利律律和其他早期經典，佛陀最初拒絕任命女性為尼姑。 她說，允許女性加入僧伽只會讓她的教義存活一半——500年，而不是1.000年。

佛陀的堂弟阿難問，有什麼原因導致女人不能像男人那樣證悟涅槃呢？ 佛陀承認，女人沒有理由不能開悟。 “阿難，女人，在能夠證悟之後，她們能夠證得流果、回歸果、不還果或阿羅漢果，”她說。

無論如何，這就是故事。 一些歷史學家認為這個故事是由一位不知名的出版商在後來的聖經中寫成的小說。 當第一批尼姑出家時，阿難還是個孩子，所以她不太可能給佛陀提供建議。

早期經典還說，一些最初的佛教尼姑因其智慧和所獲得的許多見解而受到佛陀的讚揚。

修女的不平等規則
律藏記載了僧尼最初的戒律。 比丘尼（尼姑）有與比丘（和尚）不同的規則。 這些規則中最重要的稱為八重規則（Eight Garudhammas）。 其中包括完全服從僧侶； 對於剛出生一天的僧人來說，年長的尼姑被視為“初級”。

一些學者指出巴利語比丘尼戒律（巴利藏經中處理尼姑戒律的部分）與其他版本的經文之間的差異，並建議佛陀圓寂後添加了更令人髮指的戒律。 幾個世紀以來，無論她們來自哪裡，亞洲許多地方都使用這些規則來阻止女性受任命。

當大多數修女會在幾個世紀前消亡時，保守黨制定了規定，要求受戒的僧侶和修女必須出席修女的任命儀式，以防止女性受戒。 如果沒有在世受戒的尼姑，按照規矩，就不能受戒。 這實際上結束了東南亞上座部僧團中尼姑的全面出家。 女人只能是新手。 藏傳佛教中從未設立過尼姑團，但也有一些藏族女喇嘛。

然而，中國大陸和台灣有一個大乘尼姑僧團，其傳承可以追溯到第一次出家的尼姑。 有些婦女在大乘尼姑面前受戒為上座部尼姑，儘管這在一些宗法上座部僧團中頗具爭議。

儘管如此，女性仍然對佛教產生了影響。 有人告訴我，台灣尼姑在台灣的地位比和尚高。 禪宗傳統歷史上也有一些令人敬畏的女禪師。

女人能進入涅槃嗎？
佛教關於女性啟蒙的教義是相互矛盾的。 沒有一個機構權威可以代表整個佛教。 諸宗各派，所講經不盡相同， 一些學校的核心教科書不被其他學校認可為正宗。 而且經文也不同意。

例如，《大淨土經》，又名《阿波羅蜜多經》，是淨土宗三大經典之一。 這部經中有一段話，一般被解釋為女人必須投生為男人才能進入涅槃。 這種觀點在其他大乘經典中時常出現，雖然我不知道巴利藏經中也有這樣的說法。

另一方面，《維摩詰經》教導說，男人和女人，就像其他現像上的區別一樣，本質上是不真實的。 “有鑑於此，佛陀說：‘一切事物，沒有男性或女性。’” 《維密詰經》是包括藏傳佛教和禪宗佛教在內的幾個大乘佛教宗派的重要經典。

“人人平等得法”
儘管存在障礙，但縱觀佛教歷史，許多女性因其對佛法的理解而贏得了尊重。

我已經提到過女禪師。 在禪宗黃金時代（中國，約七至九世紀），女性跟隨男性老師學習，其中一些被視為佛法繼承人和禪宗大師。 其中包括被稱為“鐵磨石”的劉鐵模； 磨山; 和妙心。 磨山是僧尼的老師。

道元永平（1200-1253）將曹洞禪宗從中國帶到日本，是禪宗歷史上最受尊敬的大師之一。 道元在一篇名為《Raihai Tokuzui》的評論中說：“在獲得佛法時，每個人都平等地獲得佛法。 每個人都應該禮敬、思念獲得佛法的人。 不要問是男是女。 這是佛法最妙的法。 “

今日佛教
如今，西方的佛教女性普遍認為製度性性別歧視是亞洲文化的殘餘，可以通過佛法進行手術切除。 一些西方寺院秩序是協調的，男性和女性遵循相同的規則。

“在亞洲，修女會正在努力改善條件和教育，但在許多國家，他們還有很長的路要走。 幾個世紀以來的歧視不會一夜之間消除。 在某些學校和文化中，平等將比其他學校和文化更加困難，但存在著實現平等的勢頭，我認為這種勢頭沒有理由不會持續下去。