佛教：您對和尚的了解

身穿橙色服裝的和尚已經成為西方的標誌性人物。 最近關於緬甸暴力佛教僧侶的報導表明，他們並不總是平靜。 並不是每個人都穿橙色衣服。 他們中有些人甚至沒有獨居於修道院的素食主義者。

和尚是比丘（梵文）或比丘（巴利語），我相信巴利（Pali）這個詞的使用頻率更高。 發音（大約）為bi-KOO。 比丘（Bhikkhu）的意思是“乞g”。

儘管歷史悠久的佛陀有世俗的門徒，但早期的佛教主要是修道院。 從佛教的根基來看，修道院僧伽是維持佛法完整併傳給新世代的主要容器。 幾個世紀以來，僧侶都是老師，學者和神職人員。

與大多數基督教僧侶不同，佛教中受戒的比丘或比丘尼（修女）也等同於神父。 有關基督教和佛教僧侶之間的進一步比較，請參閱“佛教與基督教修道院”。

血統傳統的製度
比丘和比丘尼的原始順序是由歷史悠久的佛陀建立的。 根據佛教的傳統，最初沒有正式的禮拜儀式。 但是隨著門徒人數的增加，佛陀採用了更嚴格的程序，特別是當人們在沒有佛陀的情況下由老門徒任命時。

歸因於佛陀的最重要的條款之一是，在比丘和比丘的聖訓中必須存在完全受命的比丘，而在比丘尼的聖訓中要完全受命的比丘尼。 如果完成，這將創建不間斷的傳承，傳回佛陀。

這項規定創造了一種傳承的傳統，這一傳承直到今天都得到了尊重。 並非佛教中的所有神職人員命令都聲稱保留了宗族傳統，但其他人仍然如此。

據信，上座部佛教的許多人為比丘人保持了不間斷的血統，但沒有為比丘尼人保持下降，因此，在東南亞許多地區，由於不再有受過正式任命的比丘尼人參加宗教活動，所以婦女被拒絕接受完全法令。 。 藏傳佛教也有類似的問題，因為似乎比丘尼世襲從未傳給西藏。

維納亞
歸因於佛陀的寺院命令的規則保存在Vinita或Vinaya-pitaka，這是Tipitaka的三個“籃子”之一。 但是，經常發生的是Vinaya有多個版本。

Theravada佛教徒跟隨Pali Vinaya。 一些大乘佛教學校遵循的是其他早期佛教教派中保留的其他版本。 某些學校出於某種原因不再遵循任何完整版本的Vinaya。

例如，Vinaya（我相信所有版本）都要求僧侶和修女完全獨身。 但是在19世紀，日本天皇撤銷了其帝國的獨身統治，並命令僧侶結婚。 如今，通常期望日本和尚與小和尚結婚並為其生父。

兩種訂購級別
佛陀去世後，僧伽僧伽採用了兩個分開的戒律。 首先是初學者的一種命令，通常稱為“離開家”或“離開”。 通常，孩子必須年滿8歲才能成為新手，

當新手達到大約20歲時，他們可以請求完整的訂單。 通常，以上解釋的血統要求僅適用於完整訂單，不適用於初學者訂單。 佛教的大多數寺院秩序都維持著某種形式的兩層秩序體系。

這些訂單都不是終生的承諾。 如果有人希望重返生活，他可以做到。 例如，第六世達賴喇嘛選擇放棄他的聖職，褻瀆世俗，但他仍然是達賴喇嘛。

在東南亞的Theravadin國家中，有一個古老的少年傳統，即為初學者奉命並短暫地以僧侶的身份生活，有時只有幾天，然後又重新生活。

修道院的生活和工作
最初的寺院命令請他們吃飯，並花費大量時間進行冥想和學習。 上座部佛教延續了這一傳統。 比丘族人依靠施捨為生。 在許多上座部國家中，不希望有完整牧師的新修女應成為僧侶的統治者。

佛教傳入中國後，僧侶發現自己處在一種不贊成乞討的文化中。 因此，大乘佛教寺院已盡可能自給自足，家務勞動（烹飪，清潔，園藝）已成為修道院訓練的一部分，而不僅僅是新手。

在現代，受命的比丘和比丘尼人生活在修道院外並找到一份工作並不少見。 在日本和某些藏族命令中，他們甚至可能與配偶和孩子生活在一起。

關於衣服
佛教僧袍有多種顏色可供選擇，從火紅的橙色，紅棕色和黃色到黑色。 他們也有很多風格。 標誌性僧侶肩上的橘黃色通常只在東南亞看到。