家對猶太人意味著“當選”

根據猶太人的信仰，選擇猶太人是因為選擇猶太人是為了讓世人知道一個神的觀念。 一切始於亞伯拉罕，從傳統上講，他與上帝的關係有兩種解釋：要么上帝選擇亞伯拉罕來傳播一神論的概念，要么亞伯拉罕選擇了他所尊崇的所有神靈中的上帝。 但是，``選擇''的思想意味著亞伯拉罕和他的後代有責任與他人分享上帝的道。

上帝與亞伯拉罕和以色列人的關係
為什麼上​​帝和亞伯拉罕在律法書中有這種特殊的關係？ 文字沒有說。 當然不是因為以色列人（後來被稱為猶太人）是一個強大的國家。 確實，申命記7：7指出：“上帝選擇你不是因為你眾多，而是你是最小的人。”

儘管擁有一支龐大的常備軍的國家可能是傳播上帝聖言的最合乎邏輯的選擇，但如此強大的人民的成功將歸功於它的力量而不是上帝的力量。這種思想不僅可以從迄今為止猶太人的生存中看出，而且可以從基督教和伊斯蘭教的神學觀點中看到，兩者都受到猶太人對獨一上帝的信仰的影響。

摩西和西奈山
選擇的另一方面與摩西和以色列人在西奈山上接受律法書有關。 由於這個原因，猶太人在禮拜儀式之前，在拉比或其他人向《摩西五經》宣讀之前，背誦了一種名為Birkat HaTorah的祝福。 祝福中的一句台詞談到了選擇的想法，並說：``讚美你，我們的上帝阿多奈，世界的主權，是為了從所有國家中選擇我們，並給了我們上帝的律法。'' 閱讀《摩西五經》後，有第二部分祝福被提及，但並未提及選擇。

選擇的錯誤解釋
非猶太人常常將選擇的概念誤認為是優越性甚至種族主義的宣言。 但是，認為猶太人是選民的信念實際上與種族或種族無關。 的確，選擇與種族無關，猶太人認為彌賽亞將來自露絲。露絲是一名摩押女子，converted依猶太教，並在聖經的《露絲經》中有記載。

猶太人不相信成為選定人群的成員可以賦予他們特殊才能或使他們比其他人更好。 關於選擇的主題，《阿摩司書》甚至說：“只有您從地球的所有家庭中進行了選擇。 這就是為什麼我邀請您解釋您的所有罪過”（阿摩司書3：2）。 通過這種方式，猶太人被稱為“萬國之光”（以賽亞書42：6），通過吉米魯特·哈西迪姆（慈愛的行為）和蒂昆·奧拉姆（tikkun olam）（修復世界）在世界上做好事。他們對“選人”一詞感到不舒服。 也許出於類似的原因，邁蒙尼德斯（Maimonides）（中世紀的猶太哲學家）並未在《猶太信仰的13條基本原則》中將其列出。

關於選擇不同猶太運動的意見
猶太教的三大運動：改革後的猶太教，保守主義猶太教和東正教猶太教以以下方式定義了被選人的思想：

改良後的猶太教認為``選民''是我們在生活中做出選擇的隱喻。 所有猶太人都是選擇的猶太人，因為每個人都必須在生活中的某個時刻做出是否要生活猶太人的決定。 正如上帝選擇將律法送給以色列人一樣，現代猶太人必須決定他們是否想與上帝建立關係。
保守的猶太教認為選擇是一種獨特的遺產，猶太人可以通過幫助建立富有同情心的社會與上帝建立關係並改變世界。

東正教猶太教認為民選的概念是一種精神呼喚，通過托拉和米茲沃特將猶太人與上帝聯繫在一起，猶太人被命令生活在其中。