對天主教十誡的理解

十誡是上帝親自賜給西奈山摩西的道德律的綜合。 以色列人離開奴隸制在埃及開始逃亡到應許之地五十天后，上帝呼召摩西來到以色列人紮營的西奈山山頂。 在那裡，在雲霧的中間，雷聲和閃電從雲層中發出，山腳下的以色列人可以看到，上帝指示摩西遵守道德律，並揭示了十誡，也稱為十誡。

儘管《十誡》的文本是猶太基督教啟示錄的一部分，但《十誡》中包含的道德課卻是普遍的，可以通過理性加以識別。 因此，非猶太和非基督教文化公認十誡為道德生活基本原則的代表，例如承認謀殺，盜竊和通姦等事情是錯誤的，並且尊重對於父母和其他有權威的人是必要的。 當一個人違反十誡時，整個社會都會受苦。

十誡有兩個版本。 兩者都遵循出埃及記20：1-17中的文本，但是出於編號目的，它們對文本的劃分有所不同。 以下版本是天主教徒，東正教和路德教徒使用的版本； 另一版本是基督教徒在加爾文教派和再洗禮派中使用的。 在非天主教版本中，此處顯示的《第一誡》分為兩部分； 前兩個句子稱為第一誡命，後兩個句子稱為第二誡命。 其餘的誡命也相應地重新編號，此處報告的第九和第十誡被合併成非天主教版本的第十誡。

01

第一誡
我是耶和華你的上帝，把你從埃及地帶出奴隸之家。 你不會在我面前有陌生的神靈。 您將不會對自己做雕刻的事情，也不會對上天，地下或地下的任何事物進行模仿。 您不會崇拜他們或為他們服務。
《第一誡》提醒我們，只有一個上帝，崇拜和尊榮僅屬於他。 首先，“奇怪的神”指的是假神。 例如，以色列人創造了一個金牛犢的偶像（一種“雕刻的東西”），他們將其崇拜為神，等待摩西帶著十誡從西奈山返回。

但是“奇怪的眾神”也有更廣泛的含義。 當我們將生活中的任何事物擺在上帝面前時，無論是個人，金錢，娛樂，個人榮譽和榮耀，我們都崇拜陌生的神靈。 一切美好的事物都來自上帝。 但是，如果我們自己去愛或渴望這些東西，而不是因為它們是來自上帝的禮物，可以幫助我們帶領我們歸向上帝，那麼我們會將它們置於上帝之上。

02
第二誡
不要白白地說出耶和華你神的名字。
我們可以通過兩種主要方法徒勞地取主的名字：第一，在詛咒中使用它，或者在玩笑時不加修飾地使用它； 其次，宣誓使用或保證我們不打算遵守。 無論哪種方式，我們都不會向上帝展示他應得的崇敬和榮譽。

03
第三誡
請記住，在安息日守聖潔。
在古代法律中，安息日是一周中的第七天，是神創造世界及其所有事物之後安息的日子。 對於根據新法律的基督徒來說，星期日是安息的新日子，這是耶穌基督從死裡復活，聖靈降落在有福的聖母瑪利亞和使徒五旬節那天。

我們將聖週日放在一邊，敬拜上帝，避免任何無用的工作。 我們在聖靈日做同樣的事情，在星期日的天主教會中也有同樣的地位。

04
第四誡
孝敬您的父母。
我們通過尊重父母和彼此的愛來尊重父母。 只要他們告訴我們要做的是道德，我們就應該在所有事情上都服從他們。 我們有責任在他們晚年照顧他們，因為我們年輕時他們會照顧我們。

第四誡不僅限於我們的父母，還包括所有對我們擁有合法權力的人，例如老師，牧師，政府官員和雇主。 儘管我們可能不像愛父母那樣愛他們，但仍然需要尊重和尊重他們。

05
第五誡
不要殺。
第五條禁止任何非法殺害人類的行為。 在某些情況下，殺人是合法的，例如自衛，進行正義戰爭以及法律機關對非常嚴重的罪行採取死刑。 謀殺-奪走無辜的生命-謀生既不合法，也不自殺。

像第四條誡命一樣，第五條誡命的範圍比起初看起來要寬。 禁止對人的身體或靈魂造成故意傷害，即使這種傷害不會導致人身死亡或靈魂生命的破壞而導致致命的罪惡。 對他人的憤怒或仇恨也違反了第五誡。

06
第六誡
不要犯姦淫。
與第四和第五條誡命一樣，第六條誡命超出了通姦這個詞的嚴格含義。 雖然這條誡命禁止與他人的妻子或丈夫（或如果您已婚，則與另一名婦女或男子）進行性交，但它也要求我們避免身體和精神上的一切不潔和卑鄙行為。

或者，從相反的方向來看，這條誡命要求我們保持貞潔，即遏制所有超出其在婚姻中應有的地位的性慾或不正當慾望。 這包括閱讀或觀看不雅材料（例如色情）或從事單獨的性活動（例如手淫）。

07
第七誡
不要盜竊。
盜竊有多種形式，包括許多我們通常不認為是偷竊的東西。 從廣義上講，《第七誡》要求我們對他人採取公正的行動。 正義意味著給每個人應得的東西。

因此，例如，如果我們藉了東西，就必須償還，如果我們僱用某人做某事並且確實做到了，就必須償還他們告訴他們我們會做的事情。 如果有人提出以非常低的價格向我們出售貴重物品，我們必須確保他們知道該物品很有價值； 如果確實如此，我們需要考慮該商品是否不是他的商品。 即使是看似無害的動作，例如在遊戲中作弊，也是盜竊的一種形式，因為我們從別人那里奪取了一些東西-勝利，無論看上去多麼愚蠢或微不足道。

08
第八誡
您不會對鄰居產生虛假證人。
第八條誡命不僅在數量上而且在邏輯上都緊隨第七條。 “虛假證詞”是指撒謊，當我們對某人撒謊時，會損害其聲譽和聲譽。 從某種意義上講，這是一種盜竊形式，從我們所躺在的人那裡竊取了一些東西：他的好名聲。 這個謊言被誹謗。

但是第八條誡命的含義甚至更進一步。 當我們在沒有任何理由的情況下嚴重考慮某人時，我們便會做出輕率的判斷。 我們沒有給那個人應得的東西，也就是懷疑的好處。 當我們進行八卦或回頭戲時，我們不會給正在談論的人捍衛自己的機會。 即使我們對她的說法是真實的，我們也可以進行演繹，即，將無罪的人告訴別人的罪過。

09
第九誡
不想你鄰居的妻子
第九誡的解釋
前總統吉米·卡特曾有句著名的話說，他“渴望內心”，回想起耶穌在馬太福音5:28中所說的話：“所有看著一個有色女人的人心裡都犯了姦淫。” 渴望別人的丈夫或妻子意味著對那個男人或女人有不潔的想法。 即使一個人不按照這樣的想法行事，而只是出於個人私慾而考慮它們，這也違反了《第九條誡命》。 如果您不由自主地想到了這些想法，而您卻試圖將它們從頭腦中擺脫出來，那不是罪過。

第九條誡命可視為第六條誡命的延伸。 第六誡的重點是身體活動，而第九誡的重點是精神上的慾望。

10
第十誡
不要渴望鄰居的物品。
正如第九條誡命擴展到第六條誡命一樣，第十條誡命是對第七條誡命的禁止盜竊的延伸。 渴望別人的財產就是要無正當理由奪取該財產。 這也可以採取嫉妒的形式，說服您另一個人不配得到他所擁有的東西，尤其是如果您沒有想要的對象時。

一般而言，第十誡意味著我們應該對自己擁有的東西感到滿意，而對擁有自己財產的其他人感到高興。