比較基督教教派的信仰
01
10的
原罪
英國國教/聖公會-“最初的罪並不在於跟隨亞當……而是每個人的天性的過錯和敗壞。” 39條聖公會聖餐
上帝的大會-“自從上帝說，人就被創造了正直的人。”我們按照自己的形像，以自己的形象造人。 “但是，人因自願過犯而墮落，因此不僅遭受了肉體上的死亡，而且遭受了與上帝分離的精神上的死亡。” AG.org
施洗者-“起初，人類是無罪的……人類自由選擇，就犯了罪，將罪帶入了人類。 通過撒但的誘惑，人違背了上帝的命令，繼承了容易犯罪的自然環境。” 單板電腦
路德教會-“罪惡是從第一個人的墮落而來的……在這個秋天，不僅他本人，而且他的天生後代也失去了最初的知識，正義和聖潔，因此，所有的人都已經成為罪人了出生...“ LCMS
衛理公會主義者-“最初的罪過不是跟隨亞當（正如Pelagians徒勞地說話），而是每個人天性的敗壞”。 聯電
長老會-“長老會相信聖經時，他說”所有人都犯了罪，仍然被剝奪了上帝的榮耀。 （羅馬書3:23）“ PCUSA
羅馬天主教徒-“ ...亞當和夏娃犯了個人罪，但這種罪影響了人的天性，後來他們以墮落的狀態傳播。 這是一種罪惡，將通過傳播給全人類而傳播，即通過被剝奪了最初的聖潔和正義的人性傳播”。 天主教-404
02
10的
救恩
英國國教/聖公會-“我們在上帝之前被認為是正義的，僅出於信靠我們的主和救主耶穌基督的功績，而不是出於我們的作為或功績。 因此，我們僅憑信念被稱義，這是一種非常有益的教義...“ 39條聖公會
上帝的大會-“通過對上帝的悔改和對主耶穌基督的信仰獲得救恩。 根據永恆生命的希望，人類通過洗刷聖靈的再生和更新，通過恩典因信稱義而成為上帝的繼承人。” AG.org
施洗者-“救贖意味著整個人的救贖，並免費提供給所有接受耶穌基督為救主的人，他們以自己的血為信徒獲得了永恆的救贖……沒有救贖，如果不是個人信仰耶穌基督為上帝。 單板電腦
路德教會-“信仰基督是人類與上帝和解的唯一途徑，那就是罪的寬恕……”
衛理公會-“在上帝面前我們被認為是正義的，僅是因為我們的主和救主耶穌基督的功勞是出於信仰，而不是出於我們的作為或功績。 因此，只有信念才能使我們稱義，“ ...
長老會-“長老會相信神是因為神的慈愛而賜予我們救贖。成為“足夠好”所獲得的權利或特權不是……我們所有人都只有神的恩典才能得救……為了最大的愛以及可能的同情心，上帝已經達到了我們，並通過唯一沒有罪過的耶穌基督救贖了我們。 通過耶穌的死與復活，上帝戰勝了罪惡。” 美國個人電腦協會
羅馬天主教徒-受洗是通過聖禮得到的。 它可以從致命的罪惡中迷失，也可以從pen悔中恢復。 有
03
10的
贖罪
英國國教/聖公會-“他成為一塵不染的羔羊，一旦他做出了自己的犧牲，就不得不剷除世界上的罪過……” 39條聖公會
上帝的集會-“救贖之人的唯一希望是通過上帝兒子耶穌基督的寶血”。 AG.org
施洗者-“基督以個人的服從來尊重神聖的律法，並在十字架上的替代性死亡中為人贖罪提供了條件。” 單板電腦
路德教會-“因此，耶穌基督是'永恆的父所生的真神，也是由聖母瑪利亞所生的真人，'真神和一個不可分割且不可分割的人的真實人。 神的兒子如此神奇的化身的目的是，他可以成為神與人之間的調解人，既履行神聖的律法，也遭受苦難並死於人類。 這樣，上帝與他自己和解了整個有罪的世界。 “ LCMS
衛理公會主義者-“基督的奉獻一旦完成，便是對整個世界上所有原罪和當下之罪的完美救贖，支持和滿足； 除了罪惡以外，別無他法。” 聯電
長老會-“通過耶穌的死與復活，上帝戰勝了罪惡”。 美國個人電腦協會
羅馬天主教徒-“耶穌基督的死與復活”開啟了“我們的天堂”。 天主教-1026
04
10的
意志與命運
英國國教/聖公會-“命中註定是上帝的永恆目標，根據這一宗旨……他一直不遺棄對我們的秘密忠告，免除他所選擇的詛咒和詛咒……使他們從基督那裡得到永恆的救贖……” 39條聖公會文集
上帝的集會-“並基於他的先知，在基督裡揀選了信徒。 因此，上帝在他的主權下提供了救贖計劃，每個人都可以得救。 在這個計劃中考慮了人的意志。 救贖適用於“任何願意的人。 “ AG.org
浸信會教皇-“選舉是上帝的良性目的，根據它，再生，稱義，成聖和榮耀罪人。 這與人的自由行是一致的……
路德教會-“ ...我們拒絕……這樣的教義，即轉變不僅是靠上帝的恩典和大能來完成的，而且還部分地是通過人自身的合作……或其他任何基於……的合作來實現的。人從上帝溫柔的手中移開，取決於人的所作所為或離開。 我們也拒絕人類能夠通過“恩典賦予的力量”決定轉變的學說。
衛理公會主義者-“亞當墮落後，人的處境是如此，以至於他無法轉身為自己的能力和天生的行為而為信仰和對上帝的呼召作準備； 因此，我們沒有能力做好工作...“
長老會-“我們無法做任何事情來贏得上帝的恩惠。相反，我們的救贖僅來自上帝。 我們能夠選擇上帝，因為上帝首先選擇了我們。” 美國個人電腦協會
羅馬天主教-“上帝預告沒人要下地獄”基督教-1037另請參見“預定概念”-EC
05
10的
救恩會丟失嗎？
聖公會/主教-“聖洗禮是將水和聖靈完全引入基督的身體，即教會。 上帝在洗禮中建立的紐帶是不可分割的”。 1979年《共同祈禱書》（PCB） 298。
上帝的大會-上帝的大會基督徒相信救贖會丟失。 “上帝大會總理事會不贊成無條件的安全立場，該立場聲稱一旦獲救，就不可能失去一個人。” AG.org
施洗者-施洗者不相信救贖會丟失。 “所有真正的信徒都可以忍受到底。 那些在基督裡接受並被聖靈聖化的人將永遠不會離開恩典狀態，而會堅持到底。” 單板電腦
路德教會-路德教會認為，信徒若不堅持信仰，就可能失去救贖。 “……一個真正的信徒有可能從信仰中墮落，因為聖經本身就反复地向我們發出警告……一個人可以像信奉信仰的方式恢復信仰……悔改自己的罪惡和不信對基督的生命，死亡和復活完全信任，只是為了寬恕和救贖。” LCMS
循道衛理-循道衛理認為救贖會丟失。 “上帝接受我的選擇……並繼續以悔改的恩寵接觸我，使我回到救恩和成聖的道路上。” 聯電
長老會-在長老會信仰的中心以改革神學為基礎，教會教導說，一個由上帝真正重生的人將留在上帝的地方。
羅馬天主教徒-天主教徒相信救贖會丟失。 “人間致命罪惡的第一個作用是使他偏離真正的終極目的，使他的靈魂失去聖潔的恩典”。 CE最終的毅力是來自上帝的禮物，但人必須配合禮物。 有
06
10的
作品
英國國教/聖公會-“即使做得好……也不能撇除我們的罪過……但它們在上帝在基督裡是令人愉悅的和可以接受的，而且必然源於真實而活潑的信仰……” 39條英國國教聖餐
上帝的召集-“好的行為對信徒非常重要。 當我們出現在基督的審判席前時，我們在身體上所做的一切，無論是好是壞，都會決定我們的報酬。 但是好事只能源於我們與基督的公正關係。” AG.org
施洗者-“所有基督徒都有義務努力使基督的意志在我們的生活和人類社會中至高無上……我們應該努力為孤兒，有需要的，受虐待的，年老的，無助的和有病的人提供食物……”
路德教會-“在上帝面前，只有那些根據上帝律法為上帝的榮耀和人類的福善而做的善事。 然而，沒有這樣的人，如果沒有先相信上帝已經寬恕了他的罪過，並通過恩典賜予了他永恆的生命，那麼…………
衛理公會主義者-“儘管善舉……不能撇除我們的罪過……他們在基督裡對上帝是令人愉快和可以接受的，並且是基於真實而活潑的信仰……”
長老會-仍在研究長老會的地位。 僅將記錄的來源發送到此電子郵件。
羅馬天主教徒-作品有價值。 “通過教會獲得了放縱，教會……干預了個別基督徒，並向他們開放了基督和聖徒的梅西之寶，從慈悲之父那裡獲得了減輕他們罪孽的暫時懲罰的機會。 因此，教會不只是希望得到這些基督徒的幫助，而且還鼓勵他們從事奉獻的工作……（Indulgentarium Doctrina 5）。 天主教答案
07
10的
天堂
英國國教/主教-“在天堂，我們意味著永生是我們享受上帝”。 BCP（1979），第 862。
上帝的大會-“但是人類的語言不足以形容天堂或地獄。 兩者的現實都遠遠超出了我們最富想像力的夢想。 無法描述天堂的榮耀和輝煌……天堂享有上帝的全部同在。” AG.org
施洗者-“義人在復活和榮耀的身體中將得到獎賞，並將與主永遠住在天堂”。 單板電腦
路德教會-“永生……是信仰的終結，是基督徒的希望和奮鬥的最後對象……” LCMS
衛理公會主義者-“約翰·衛斯理本人相信死亡與最終審判之間處於中間狀態，在那些中間狀態下，那些拒絕基督的人會意識到自己即將來臨的命運……信徒將與他們共享“亞伯拉罕的胸脯”或“天堂”，那裡的聖潔繼續增長。 然而，這種觀點在衛理公會的教義標準中沒有得到正式確認，該標準拒絕煉獄的想法，但除了對死亡和最後判決之間的沉默保持沉默之外。 聯電
長老會-“如果有關於長老會死後生活的敘述，那就是這樣：當你死後，你的靈魂就會與上帝同在，在那裡他享受上帝的榮耀並等待最終的審判。 在最後的審判中，身體與靈魂團聚，並給予永恆的獎賞和懲罰。“ 美國個人電腦協會
羅馬天主教徒-“天堂是最終目標，是人類最深切的願望，至高無上的幸福狀態的實現”。 教理-1024“生活在天堂就是與基督同在”。 天主教-1025
08
10的
地獄
英國國教/主教-“天哪，我們的意思是我們拒絕上帝會永遠死亡”。 BCP（1979），第 862。
上帝的大會-“但是人類的語言不足以形容天堂或地獄。 兩者的現實都遠遠超出了我們最富想像力的夢想。 無法描述……地獄的恐怖和折磨……地獄是一個你會與上帝完全分離的地方……” AG.org
巴蒂斯塔-“不義之人將被送入地獄，永恆的懲罰之地”。 單板電腦
路德教會-“永恆的教義，對自然人的反感，由於錯誤而被否定了……但聖經清楚地表明了這一點。 否認這一教義就是拒絕聖經的權威。” LCMS
衛理公會主義者-“約翰·衛斯理本人相信，在死亡與最終審判之間處於中間狀態，在這種狀態下，那些拒絕基督的人會意識到自己即將來臨的命運……但是，這種信念在衛理公會主義教義規範中並未得到正式確認，該準則拒絕了煉獄的想法，但除此之外，對死亡和最後審判之間的沉默保持沉默''。 聯電
長老會-“自1930年以來，唯一涉及長見不休的長老會官方聲明是1974年的一張卡片，這是美國長老會大會通過的普遍主義。對這兩個想法給予警告和判斷，並帶來希望。 似乎“處於緊張甚至矛盾中”。 最後，該確認書承認，上帝如何進行救贖和審判是一個謎。” 美國個人電腦協會
羅馬天主教徒-“在不死悔改中死而沒有悔改並接受上帝的仁慈之愛，意味著通過我們的自由選擇永遠與他分隔開。 與神和有福的人相交的這種確定的自我排斥狀態被稱為“地獄”。 天主教-1033
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10的
煉獄
英國國教/聖公會-否認：“關於煉獄的羅馬式教義……是一種深情的東西，是徒勞地發明的，並非基於聖經的保證，而是對上帝的話語表示反感。” 39條聖公會聖餐
上帝的大會-否認。 仍在搜索上帝職位的集會。僅向此電子郵件發送文檔來源。
巴蒂斯塔-否認。 仍在尋找浸信會的職位。 僅將記錄的來源發送到此電子郵件。
路德教會-尼加：“路德教會一向拒絕傳統的羅馬煉獄教義，因為1）我們找不到它的聖經基礎，並且2）我們認為與聖經明確的教義不一致。死亡，靈魂會直接進入天堂（對於基督徒而言）或進入地獄（對於非基督徒而言），而不是在“中間”的地方或國家。 LCMS
衛理公會主義者-否認：“羅馬關於煉獄的教義……是一種深情的東西，是徒勞地發明的，沒有聖經的授權，但對上帝的聖言不屑一顧”。 聯電
長老會-拒絕。 仍在尋找長老會的職位。 僅將記錄的來源發送到此電子郵件。
羅馬天主教徒說：“所有在上帝的恩典和友誼中死，但以不完全的方式淨化的人，都得到了他們永恆救贖的有效保證； 但死後，他們經過淨化，以達到進入天堂之樂所必需的聖潔。 教會為選民的最終淨化賦予煉獄名字，這與對被詛咒的人的懲罰完全不同。 教理1030-1031
10
10的
時代的終結
英國國教/聖公會-“我們相信基督將榮耀歸來，審判生者和死者……上帝將使我們從死亡中脫身，從而使我們能夠與基督一同生活在聖徒之間。” BCP（1979），第 862。
上帝的大會-“那些在基督裡睡著的人的複活以及那些活著並留在主降臨的人的複活是教會迫在眉睫的祝福”。 AG.org其他信息。
浸信會教皇-“上帝，在他的時代……將把世界帶到正確的終點……耶穌基督將……回到塵世； 死人將復活； 基督將審判所有的人……不義的人將被……永遠的懲罰。 義人...將得到他們的獎賞，並將永遠居住在天堂... “ SBC
路德教會-“我們拒絕各種千禧年主義……基督將在世界末日前一千年明顯地回到地球並建立統治地位……” LCMS
衛理公會主義者-“基督真正地從死裡復活了，並奪回了他的屍體……於是他上天堂……直到最後一天他回來審判所有人。” 聯電
長老會-“長老會對世界末日有明確的教導。 這些都屬於末世論的神學範疇……但是從根本上來說，這是對“最後時刻”的無聊猜測的拒絕。 對於長老會來說，確定上帝的旨意會實現就足夠了。 美國個人電腦協會
羅馬天主教徒-“時間的盡頭，上帝的王國將會充滿。 經過普遍的審判，義人將永遠與基督統治……宇宙本身將得到更新：教會……將得到其完善……到那時，宇宙與人類一起，宇宙本身……將在基督裡得到完美的恢復。” 天主教-1042