本尼迪克特十六世今天的理事會18年2020月XNUMX日

本尼迪克特十六世
2005年至2013年教皇

一般觀眾，14年2007月XNUMX日（翻譯©Libreria Editrice Vaticana）
“十二個人與他和一些女人在一起”
即使在原始教會的背景下，婦女的存在也只是次要的。 （…）在聖保羅找到了關於婦女的尊嚴和教會角色的更廣泛的文獻。 他從基本原則開始，根據該基本原則，受洗者不僅“不再有猶太人或希臘人，既沒有奴隸也沒有自由”，而且也不再是“男性或女性”。 原因是“我們都在基督耶穌里合而為一”（加3,28:1），也就是說，儘管每個人都有特定的職能，但他們都以相同的基本尊嚴團結在一起（參12,27 Cor 30：1-11,5）。 使徒正常地承認，在基督教社區中，婦女可以“預言”（林前XNUMX：XNUMX），也就是在聖靈的影響下公開講話，前提是這是為了社區的教化和有尊嚴的作法。 。 （...）

我們已經遇到了天鷹座（Aquila）的妻子普里斯卡（Prisca）或普里西拉（Priscilla）的身影，在兩起案件中，她的丈夫被意外提及（參見《使徒行傳》 18,18； 16,3令吉）：然而，保羅明確地將其中的一個定為“ ”（Rm 16,3）...例如，還需要注意，寫給Philemon的那封短信實際上也是Paul給一個名叫“ Affia”的女人寫的（參見Fm 2）。 ..在Colossi社區中，她必須佔據重要位置； 無論如何，她是保羅在其中一封信的收件人中唯一提到的女人。 在其他地方，使徒提到某個“菲比”，有資格作為Cencre教堂的diákonos…（比照Rom 16,1：2-16,6.12）。 儘管當時的頭銜尚無特定的部長級職級價值，但它表達了這位婦女為信奉基督教社區而真正行使的責任……在相同的書信語境中，使徒記得其他婦女的名字：除了朱莉婭（Rm 12a.15b.4,2）外，還有瑪麗亞，然後是Trifena，Trifosa和Perside«dearest»。 （...）在腓立比教堂中，必須區分兩個名叫“ Evodia and Syntic”的女人（菲爾XNUMX：XNUMX）：保羅提到彼此和諧，表明這兩個女人在該社區中起著重要作用。 基本上，如果不是因為許多婦女的慷慨捐助，基督教的歷史就會有很大不同。